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民族是经历过长期历史演变后，形成的一个稳定的群体。中华民族是一个以汉民族为主体、由五十六个大小民族组成的共同体。这个既有共同特征，各民族又有自己特点的中华民族，显示了其根深枝茂，支系纵横的博大气派，体现了中华民族多元一体的基本结构。在中华民族大家庭中，汉族以其人口占绝大多数与发达的经济和先进的文化，而居于五十六个民族中的主体地位。汉族同时也是世界上最大、历史最悠久的民族。汉族的前身是华夏族，它是夏、商、周、楚等部落为主体，融合了羌、狄、蛮、夷的一部分
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我们的祖国——中国，有悠久的历史。灿烂的文化；有辽阔的土地、丰富的资源，更有着几万万勤劳智慧的儿女。不论是过去还是现在，她都对人类作出了巨大贡献，巍然屹立于世界民族之林。中国，我们伟大祖国的名字！我们每个人无不为这样一个伟大的国度而感到自豪。但你可曾想过，中国，这个令人骄傲的名字，是怎么来的吗？有关的说法眞是太多了。通常的说法是，中国乃是指华夏族（包括后来的汉族）居住的地区，以及华夏族建立的国家。《史记》中的《天官书》、《匈奴列传》等篇，都把华夏或汉族
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关于『夏』的来源，众说纷纭，未得出一个确切答案。根据古史辨，有代表性的解释，约有左列五说：一为中国人说，夏字象舞蹈形。二为禹治水说，夏象农夫治畦。三为图腾族徽说，夏象蝉或爬虫。四为夏水说，族名取自水名，夏水位于左雍梁之际（今陕西省关中）。五为夏国说，先有夏国，后有夏族，夏人称谓。总之，『夏』代表古代族名，绝无疑义，夏族源于何方？见解不一，多数认为是西北部族其证甚多，至少曾有过西迁经历，然后再由西而东建立夏王朝。种种迹象表明夏族起于陕西关中。传说夏国是由夏
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在古代，居住在中原地区的华夏族，对周边地区的少数民族，往往按地理方位来统称，即：东夷、南蛮、西羌、北狄。福建古称「七蛮」（谐音为「闽」）地，也就是南蛮族的七个部落居住在这里。在距今二四〇〇年前的春秋战国时代，位于今浙江省的越国被吴国所灭之后，越王勾践的后裔无诸，带领一批越族人从海上流亡到福城，建立了闽越国。闽南地区也就是闽越族聚居地之一。汉朝初期，闽越王余善拥兵割据，对抗朝廷，不断出兵攻打南粤（今广东）和东越（浙江）。因而汉武帝于元封元年（公元前一一〇年
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在世界民族史的比较中，汉民族，以其人口众多，历史久远，典籍承续不断，文明业绩宏伟壮观，而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩，是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙，不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌，而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系，更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族（五帝及夏商周）「汉族」之称因汉王朝而得，但其历史却并非始于汉代，而是形成于
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汀州在未建置以前曾居住过那些民族、民系的人？在建置后未形成客家人地区之时居住着那些人？这在文献资料上并没有明确的记载。从1937至1987年50年间考古发现，汀州八县范围，在距今五、六千年的新石器时代还没有人类繁殖生息其间。根据出土的石器、陶器的纹饰形状特点，属于以几何印纹硬陶为特征的古越族文化范畴。所以可以推断最早在汀州地域居住的人类是古越族的一支闽越族人。据人类学家林惠祥《中国民族史》等书考证：古越族文化特征，和汉族的前身华夏族不同：一是语言不同
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台湾初夏，早晚气温偏低，白天凉风习习，生活舒适，是旅游好季节。云林县教育文化退休人员于此时（104年4月22日）举办南庄一日游，得机随团一行二百余人乘游览车，浩浩荡荡前往国家风景区，欣赏湖光山色及民俗文物。南庄乡是苗栗县辖下一个深处内陆的乡，位于苗栗县东北部，毗邻南边泰安乡，西南狮潭乡、西北三湾乡、东北至东分别为新竹县峨眉乡、北埔乡及五峰乡。全乡为中港溪流域之源流区，住民以泰雅、赛夏和客家人为主之族群。乡辖内有9个村，东村为乡治所在地，面积宽广，为全县
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中国之得名，是由禹贡「中邦锡土姓」的中、邦二字演绎而出。诗大雅皇矣：「王此大邦」。史记本此意，改「邦」字为「国」字。故中华风士志说：「中邦者，中国也」。毛传说：「中国，京师也；四方，诸夏也」。礼中庸说：「是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊」。地志说：「中国之屹立于天地间，亘五千年」。中国又称「夏」，如尧典：「蛮夷猾夏」。亦称「华」，如左传「夷不乱华」。又称「中夏」、「华夏」、「诸夏」，因之四海之内，都以「夏」为宗主国。左传僖公二十五年：「德以柔中国，刑以威四夷
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远在三千一百多年前，周武王广封诸侯之时，曾经把夏禹的裔孙东楼公，封为杞侯，以奉禹祀，成为后世杞姓的始祖。可是，夏禹其他的后裔，得不到天子封赐，遂以最足以代表光荣家世的夏字为姓；使我国始有了这个姓氏。这就是「通志氏族略」上所记载的：「周武王克商，封夏禹之后于杞；其不得封者，以夏为氏焉。」另外，「姓纂」一书也简单记载说：「夏后氏之后，以国为姓。」又据「姓谱」上所著：「夏侯复姓，本姒姓，夏禹之裔，周武王立，封夏裔于杞；后杞为楚灭，简公弟佗奔鲁，鲁悼公以佗为夏后
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下渔矶？心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始识谈何易；饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归！（见吕晚村诗集）。晚村先生在上面这首诗内，已充满了排满的思想，但当时人们还不明了他的用意，直到康熙五年，先生拒绝嘉兴府试士，被革去秀才，才明白这诗的内涵。先生的复明中心思想，完全建筑在「夷夏之防」上，他一生所做的尊朱学，评选古文时文，都是一种处世方法，而不是他眞正目的；他的眞正目的是放在「夷夏之防」的复兴民族精神上面。在但焘译稻叶君山淸朝全
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