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感懷臺灣作客令人傷，河北田園久已荒。終朝海岸觀潮水，整夕窗前望月光。空有諸葛回天策，恨無長房縮地方。不知幾時達夙願，未卜何日返家鄕。作客作客臺灣四十秋，天災人禍幾時休。情同子美懷故土，意若仲宣怕登樓。愁似秦嶺雲北漫，恨如黃河水東流。空有安邦定國志，苦無機會復神州。
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一 述懷一首無端浪費國家錢，未去遨遊反釋然；深體知行合一訓，不迷神佛不求仙。二 與老妻同度七十其一古稀筵上告兒孫，報國從無私念存；連累老妻貧復病，相央牽手度金婚。其二兒孫那識老年心，載流亡傷痛深；夢裏神州山水美，餘年何幸再登臨。
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戒色 七绝四首一贪花当有孽随身，削禄除名志莫伸。从古英雄都坐此，百年同作一坑尘。二二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯。三由来奸律重王朝，阴府诛淫罪莫饶。两地可知无活计，况随香梦又魂消。四胭脂画面媚千端，龙麝薰衣俏百般。今日风流都不见，绿杨花柳髑髅寒。戒财 七绝四首一为人不必苦贪财，财物须知命里该。骗得财来灾难到，心机用尽变成灰。二越奸越巧越贫穷，奸巧难欺天听聪。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。三钱财有命古来闻，理欲关头一念分
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本刊第七期于本年七月出版，可云七七巧合。中外俗例文献以七为数的资料，不胜枚举。昔传，上帝七天之内，造成天地万物，因此「七」便成宇宙间的神妙数字。七夕：阴历七月七日的晚上为七夕，「荆楚岁时记」载天河之东，有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郞。嫁后遂废织纴，天帝怒，责令囘河东，惟每年七月七日夜，渡河一会。七色：太阳的光色，就是红、橙、黄、绿、靑、蓝、紫七色。七七：俗以人死每第七日为忌，至七七四十九日则卒哭，「田艺蘅春雨
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外七皇城四，九门八点一口钟」。北京城分内城与外城，「里九」是指内城的九座城门：南面三座门：正中是正阳门，俗称前门，东首是崇文门，西首是宣武门，北面两座门：德胜门在西，安定门在东，东面有东直门和朝阳门，西面有西直门和阜成门，共为九座门。另外和平门、建国门、复兴门，是建城以后开辟的，不是原有建制。外城有七座城门；南面也是三座门：永定门居中，东为左安门，西为右安门，东面二门是广渠门，东便门，西面二门是广安门、西便门，共为七门。皇城四门：南为天安门，北为地安门
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中华民国五十九年五月七日（夏历四月初三日），为热省宁城县国大代表李培国先生曁德配赵夫人如兰女士七秩双寿之辰，先生号治平，一般人尊称李治老，可是远不及「李四爷」三字来得响亮，盖先生在家时昆仲间排行第四，故友好间多暱称「四爷」而不名，久之习焉不察，多不知其得名之由来也。先是于本年三月初，先生好友张子贞、马眞吾、崔震权、周士杰、赵自齐、五星华、李荫国等数人共同发起为先生祝嘏，先生以大陆未复，何敢言寿，一再谦辞，其后知其事者渐多，终难排，友好盛情，况七十杖于国
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季节分明的塞北家鄕，溽暑一过，秋的讯息就到了，这一段金风送爽的日子里，第一个民俗节气，就是农历七月初七的七夕，相传七夕是牛郞与织女，一年一度相会的佳期，又是乞巧的节日，也是中国的情人节。很多传说中，七夕的故事都很美。一说是天上王母，许以牛郞和织女的婚配，但婚后的织女，躭于和牛郞享乐，疏旷了织绢的事，而受到了王母的责罚，以后每年只准七夕一会。另一则内容大概是说，天庭有牛郞和织女为人，一个是每日放牛为业，一个是整天织绢度日，各自过着他们单调和寂寞的日子，后来
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三界里，水面一浮洵，纵使英雄盖世，祗赢得白骨掩荒坵，何似早回头。（张羣）七曲山，在中国四川省梓潼县境内。晋孝武帝宁康元年（公元三七三年），符坚出兵攻占了晋的梁，益两州，张育（张亚子）率众起义，反对符坚的统治，并自称蜀王，但在与符坚鏖战中，不幸牺牲。当地人民为纪念张育，在七曲山修建大庙，年年祭祀。大庙门楼高三层，雕梁画柱，宏伟壮观，人称百尺楼。到唐、宋以后，香火日盛，封建王朝遂封张育为『文昌帝君』。明末，张献忠率众入川，路经七曲山时，又扩建了一些庙宇，并
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席慕蓉诗里的爱最近诗坛上，诗集销售量最好的便是席慕蓉的诗集「七里香」，故大地出版社又出了她第二本诗集「无怨的靑春」。两本诗集在爱情的观念上完全相同，分析她诗里的爱情观，便可掌握她诗里的意境，同时也可说明席诗所以流行的原因，及女诗人在爱情的体验中，所具有的一般特色。归纳「七里香」与「无怨的靑春」两本诗集，席诗的爱情观，可分下列三点连续说明：第一点是「等待与错过」的爱情观，第二点「追忆与重囘」的爱情观，第三点是「古今同一哭」的爱情观。⑴等待与错过的爱情观先举
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海南岛亲见蟒吞雀和蛇吞蛋，皆是生平仅见。久居台北市除了上华西街蛇店，恐怕连蛇影子也见不到了。蛇打七寸据说蛇头以下约七寸的部位，正是蛇的内脏所在，此处要害致命。蛇打七寸的意思是做事须注重方法，才可事半功倍。现在实施野生动物保护法，家中如有蛇踪，只好求救于消防人员捕捉了。
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