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靑山绿水鲤鱼风。」他如咏邓禹、马援、冯异、桓谭、诸作，均有识见而持论公允。㈢后人对芷湾先生诗之评论淸人评先生诗作者见仁见智，各有见地，长洲顾莼谓为「淋漓元气，充塞高厚。」刘朴石「岭南羣雅」云：「芷湾前辈，既负绝人姿，又肆力于古，为文章醇而后肆，襟抱豪迈，故挥毫洒翰，皆具倜傥权奇之槪。」张维屛「诗人征略」云：君性地高明，气慨伉爽，诗起用逆笔，有沉雄者，有宕逸者，七律以生动之笔，写沈欝之气尤警。」陈石遗素柳黎二樵而杨芷湾，诗话卷八有云：「淸岭南诗人，余甚推宋芷
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弟子。主工书画艺术、兼好多种艺术门类。尤长指头书画，为中国传统手指画领军人物。作品曾获国内外著名专家、学者好评；被港、澳、台、美、英、日、马来西亚、新加坡等海内外名流珍藏。一九九八年应邀制作手指书画专题片向海内外作文化交流；在国内外数十家电视台播放，二〇〇一年起，中国教育电视台先后作六次以上播放。被评论为：「大胆泼墨、勇于染指，取得了令人叹为观止的艺术成就；为指画的传承与发扬光大做出了可喜的贡献！」二〇〇六年十二月，中国国家画院主编的首套首册画集《二〇〇六年
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（注：1982年10月，紀弦乘渡輪前往北岸觀光，有一美籍攝影家要求拍攝照片，這是作品之一）現代派的成立，是在一九三〇（民國19）年，上海書局發行一本文藝雜誌，叫《現代》月刊，由葉靈鳳主編。是一本大型的文藝刊物，有詩、散文、小說，是高水準的純文藝刊物。經常在該雜誌寫詩的有：李金髮、施蟄存、穆木天、艾青、何其芳、李廣田、路易士（紀弦）等人。他們的詩風受法國象徵派影響很深，但他們儘量揚棄象徵派的晦澀、幽秘、矯飾之弊，而採納其音色優美，內容含蓄等優點，使其成為中國新詩之...
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意谓通得过技巧上的评鉴，尤当是通得过内涵上的评鉴，而所谓内涵，主眼又更在文化的薰陶、汰滤、融会与再现。●结语以上对武训、王贯英、洪通与朱铭四位的分析评论，当然不是绝对的定论，而只是依据一个文化系统的标准，所作的一番描写，希望能借此厘淸他们间的异同，以有助于对他们的了解。其间虽似有抑扬，也只有在这标准下作描写时所不得不有的对照彰显。如果我们撇开这文化的标准不谈，而还原为宇宙间一个人的身份去看，则不但武训的德性精纯为可感。朱铭的德艺双彰为可感。王老先生秉其强烈
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即不离孙先生左右。「五四」运动后，仲恺为「星期评论」「建设杂志」撰文或译述，其中以提出「货物本位钱币的具体制度」最重要，译述「全民政治论」一书，于孙先生倡导的直接民权主张，尤多阐扬。民国十一年六月，陈烱明叛变前夕，先诱禁仲恺，前后共六十二日。民国十二年一月，「孙越联合宣言」发表后，孙先生命仲恺同越飞赴日本，相聚长谈约七周。施鲍罗廷到粤。仲恺又多与交往，不免过分相信俄人言词。孙先生进行国民党大改组及联俄容共时，仲恺赞成最力，工作尤勤；更引人怀疑。廖曾以
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了。」这些话，我想对硏究历史的学者们也有同感吧！康氏的生平事蹟，常有人发表于报章杂志，但其内容则毁誉参半，所谓「名满天下，谤亦随之。」自古皆然，笔者不敏，无法将康氏一生的学术，政治的写出来；但我却与康家多代世交，有属同宗同鄕，对康有为的掌故，所见的、所闻的也算不少，今以康先生逝世六十周年纪念日，报导有关康氏写作及评论书目简介一二，纯属「抛砖引玉」，就敎有识之士，借此缅怀先贤微表敬意。康有为生于淸咸丰八年二月初五（西元一八五八年三月十九日）卒于民国十六年三月卅一
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從曾筱龍榮登雪梨巿副巿長寶座的啟示一九九一年九月廿三日，整個雪梨的華人社會，無不雀躍歡呼，一位靑年建築家曾筱龍，當選為雪梨巿第一位的華裔副巿長，同時也震驚了澳洲人的社會，因為彼等從來都未有想到，澳洲的第一大城巿雪梨，竟然會產生出一位華裔的副長。由於曾筱龍能夠順利地登上了雪梨巿副巿長的寶座，我們所得到的啟示是，澳洲已經由一個極端的種族歧視國家，作一百八十度的轉變，成為一個種族平等，和平競爭的國度，所提倡的多元文化，推行得相當積極，絕對不是虛張的口號，曾筱龍...
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