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,畅销一时,开创以白话文字解经之先河。其解经之架构为在每一章节后,首先解释疑难生字生词,然后再以白话逐字解释该章节之精义,最后「解说」部分系对该章节加以发挥,深入浅出,易使学者掌握其脉络,洞悉其精髓。江氏又鉴于第一次世界大战,由于武器的进步与杀伤力之增强,其惨烈再用「杀人盈城,杀人盈野」等字眼来形容似已难符现实。故翌年江氏十岁时写「息战论」,呼吁全世界政治领袖人物,摒弃铁血主义,吸取仁义道德,以争取万世太平,拯救生民于水火而登荏席。嗣又注「礼运大同篇」,写
毓蒲积聚,无意中谈起王善人。余追问王善人是不是朝阳的凤仪女子中学的王凤仪呀!宋肯定的回答就是他老先生,是热河的圣人,在台湾尊称仪圣。于是我们就以仪圣作为聊天的题材,下面是我们的对答:贾:从前听说在日治时代东北一带,到处成立道德会,不知赤峰有没有成立道德会?宋:有,在四道街东,东南关附近。因为仪圣在我们小的时候,到处组织女子学校,赤峰也不例外,由阎希圣先生负责成立道德会,设立女子义塾,而且加的女生非常踊跃,由阎先生亲自教学,终日劳累,深得地方人士爱戴,大概在
欺善怕恶,那毋怪有人要搞自力救济了。人文与科技从人文出发,可以滋养科技。可是,我们的社会里,到处都是人文伤害科技,譬如工厂制造噪音及空气汚染,汽机车猛揿喇叭,排放黑烟,且不守交通规则,横冲直闯;以及厂商拥有电脑技术,却拿来仿冒别人的产品等等。我们从西方输入了科技,却没有输入科技背后的人文精神,甚至连传统的道德规范,也随之放弃了。现在是科技走得太快了,而人文却没有跟上来。瘫痪的文明史学家汤恩比,把人类文明分为:成长的文明、夭折的文明和瘫痪的文明。其中瘫痪的文明
今天我們聚集在這裏,在莊嚴肅穆的氣氛中,抱著沉重的心情以宗敎儀式,追思我們大家敬愛的朋友,董顯光先生。在表示我們的懷念以前,准許我先把大家都十分熟悉的董先生的生平,作一次簡單扼要的介紹。董先生是浙江鄞縣人。一八八七年出生在一個清寒而虔誠的基督敎家庭裏。這一個家庭環境,促成了他基督徒追求眞理,保衛眞理,像跟魔鬼搏鬥的傳敎士一樣的充滿著奮鬥經過的一生。董先生在他生活的最初階段,跟貧窮的命運鬥。他的父親祇是一個鄕下承包土木工程的工匠,絕對沒有負擔子女高深敎育經...
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