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民国五十年一月调回国防部联合作战督察硏究委员会任中将委员,该会创学术水准相当高刊物,出版三军联合月刊担任编审委员。由该会承编蒋总统军事思想大系,参与其事担任第一集“军事哲学”之一部编辑,重温这一类训词,审慎拣选,有系统的编纂完成初稿开会硏审定稿出版,尽了心力,五十五年奉令退休。将军毕生献身党国,卓著勋劳,先后奉颁云麾、忠勤、胜利、弼亮、宝星等勋奖章多座。其秉性谦和,持躬廉介,对军事、政治、经济、社会、科学等,均喜潜心硏究,不时以其心得发表,卓见脍炙人口,其为
政治部的人员外,还有干部集训团和其他一些训练单位的人员;朝会的内容主要是阎的讲话和工作提示,我才开始听到阎讲的一些讲究实效、处世哲学和处世方法。那年十月二十九日,是辛亥革命山西光复二十七周年,即在朝会上庆祝。阎讲述了当年太原起义的经过。为了防避敌机空袭,朝会在天明后即行结束,然后,大家开始一天的工作。整个秋林看来有一种朝气蓬勃、艰苦抗战的精神和作风。一九四〇年春,阎将其司令部由秋林迁回黄河东岸吉县的南村坡,并改地名为克难坡。阎本人也在这年五月回驻克难坡。直到
是猛将,造机是良将」,将军智以折敌,勇以破众,已臻于军事哲学之极致。④蒋公轸念忠烈,并撰文表扬廿三年十二月建立八十八师淞沪抗日阵亡将士纪念碑于西子湖滨,与岳武穆坟曁女烈士秋瑾墓同昭日月,并垂千秋;复奉委员长蒋公撰文勒石褒扬,节录原文曰:「八十八师接江湾至庙行之防,敌军即向八十八师昼夜进袭,上空下陆,弹雨砲火,皆集中于此方,而该师将士上下一心,效死勿渝……该师独当正面,危险勿避,生死罔计,呜呼烈矣。」巍巍乎,峨峨乎,靑山有幸寄忠魂,浩气长存薄云天,洵令人徘徊瞻仰
我们有一种极其古怪的处世哲学,这就是『鬼混主义』。……做人八面玲珑,无分爱憎,一例笑嘻嘻地打拱作揖;做事一鼓作气不问是非,一例热烘烘地使劲出力。然而枉诸实际,对人固是敷衍,对事也无非搪塞。」抗战期间,柯灵在上海写了这篇〈鬼混哲学〉,虽然时隔半个多世纪,读起来仍然感觉心有戚戚焉,不但与胡适的名作〈差不多先生传〉相映成趣,而且讽世深刻,在警世之余,令读者发出会心的微笑。鬼混哲学的信徒,对人对事敷衍搪塞,但是在一件事上他异常认眞,毫不放松,这就是个人的利益
活了數十年的人生,從幼小時代生長在佛敎家庭,吸收到輪廻與報應的觀念。到長大後,經歷了基督敎會的受洗和翻查聖經及傳揚福音的行程。再從若干宗敎和現代科技的書籍中獲得一些理解。更從自己親人的生死和社會各種現象的觀察與體會。筆者直覺地發現「人」除掉智慧較高外,在基本的「物」性上,似乎跟其它動物沒有太大的區別。我發現萬物從「生」開始,就有與「生」同來的二個目標:第一目標是爲了自己本身要活下去,求生存。這樣就有了與生同來的自私行爲。於是弱肉强食由此而生。搶奪擄掠各種...
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