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人，人称为万柳夫人。尝于小万柳堂手写楞严经长卷，影印发行。稚晖先生清辛卯（一八九一）举人，与南湖先生为好友。乙未年（一八九五）稚晖先生在南湖家敎读。戊戌（一八九八）正月稚晖先生正在天津北洋大学充任汉文敎习，特由津入京，拦都御史车上书言变法，复与南湖同到南海会馆访康有为。吴芝瑛女士写经时，常邀稚晖先生欣赏。吴芝瑛与秋瑾友善。丁未（一九〇七）秋瑾在绍兴被害年三十一岁。芝瑛等收其遗骸，葬之西湖，并亲撰墓志，吴复为西湖吊秋诗四首。满御史常徽上疏请夷其冢，清廷命端方澈查
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以淹城为中心，依托深厚的历史人文资源，实现淹城与周边区域的一体化发展，打造城市中央的游憩区，「泛淹城」蓝图正加快成型。作为南部新城的重要内核、中心城区与滨湖新城承东启西的重要地带，淹城走出了一条保护与开发相结合、社会效益与经济效益相得益彰的道路。春秋乐园作为淹城旅游区的一张王牌，已接待游客超百万人次，成功创建国家四A级景区。「泛淹城」的规划建设，就是放大辐射作用，促进武进产业转型尤其是服务业发展。根据规划，淹城路及周边地区将划分为三段式「卷轴」结构。北段
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一九三八年，五月十九日徐州失守。一九三八年秋（民国二十七年）卢醒移驻南浔线，于德安外围构筑工事达成任务，记大功一次。一九三八年十月（民国二十七年）卢醒参加武汉保衞战，当穷凶极恶的日军一〇六师团，向我进犯时，我第九战区司令长官陈诚调集国军一百多个师将一〇六师团，围困在万家岭，在国军进行围歼时，日军使用毒瓦斯向我国军连续两次施放催泪弹，一次杀死我国军三百人，一次杀死我国军五百人，惨绝人寰。在我国军不断向日军攻击下，一〇六师团日军亦死伤惨重，但残部仍在作垂死挣扎
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梁寒操先生的逝世，引起我莫大的感傷，現將個人對先生言行所聞所知，拉雜寫出，以誌悼念之忱。梁先生曾經是我的老上司，時在抗戰中期，他出任國民黨中央宣傳部部長，我初時任中央周刋編輯，後來，因中宣部屬下的三民主義硏究會有一個編輯缺出，因這個職位是負責對匪情分析硏究，並提出報吿以供中央參考的，梁先生認爲我很適宜擔任，因此就派我接當了這個編輯。說到「三硏會」，除中宣部同人外，也不全爲外界人士所熟知，因爲它主要工作有兩種，一是名符其實的硏究三民主義，如張鐵君、王冠靑先...
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梁公伯秋，出身于玉林望族，大父鼎珊公，父吉云公，皆前淸举人，兄鹏秋雁秋亦前淸秀才，诗礼相传，奕世弗替。公性聪敏，民国鼎革，科举废，学校兴，锐志于学。及长司榷作宦，嗣承乏阳朔县令，时値北伐军兴，乃戮力地方建设，颇具政声。后解职归里，出为地方服务，从事自治财务交通各项建设。抗战时期，参加后援工作，及筹建中山公园，开辟马路，整顿市容，竭尽棉力；尤以协助弭平六万山区匪患，绥靖地方，厥功至伟。抗战胜利，参选第一届国大代表，于役南京，复蒙政府聘为宪政督导委员会委员
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山西的土地债券也就未予发行。廷黻先生硏究主义的精神从不含糊，他能抽丝剥茧般地洞察秋毫，又能提出疑难去探索。犹记一次，他同我讨论民族主义思想，说到：「国父在民族主义中指出：血统、生活、语言文字、宗敎、风俗习惯是民族构成的五大要素。其中血统、语言对民族所产生的团结力是毫无疑义的；至于生活，则必须注重在『某一种特殊的生活情况下』，例如：在某一种战争时期乃至同生死共患难之生活下，其构成民族的团结力最大。就像蒙古人逐水草而居，以游牧为生，这种为求生存，共御灾难的迁居生活
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对日抗战，转眼已六十多年，我这个不死的老兵，永远记得「南京撤退，我挤出揖门，抱杉条漂过长江的情景」。之后，即参与保桑梓的工作，九死一生，幸能逃来台湾，往事如梦，历在眼前，曾以「丰县人抗日的一笔血债」。略叙所怀，而丰县人流血牺牲的奉献，却未曾论及，故再以「英烈千秋」略述概要如下：首先说明县长董公玉玨的自述：「我县参与抗日戡乱，历经十一年，与敌人共军作战三百余次，党政军高级干部殉难者二十余人，中队长以下基层干部党团员及士兵殉难者三千余人，而民众之伤亡和损失
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了吗？流风所及不但破坏了国家民主制度，也阻碍了政治的进步。身为国家主人翁的选民们，实在应该睁大眼睛，分别善恶，明辨是非，才能达到选贤与能的境地。现代的人士，很少在实践上下功夫，却爱讲漂亮的话，以眩耀自己的博学多才，所以说：『古之学者为已，今之学者为人。』这种风气，可能在春秋战国时代，就已盛行。因此孔子便很慨叹地说：『始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。』由此可见『三代以下未有不好名者』的风气，是自古已然，于今为烈。所以曾子乃提出『君子微言
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由山西省话剧院在大陆各地连续演出二百多场的名剧《立秋》，承新晋商郭台铭先生主持之「永龄基金会」邀请来台，假台北国父纪念馆演出六场，本人有幸在台北首演即获机会观赏，现将观赏后的零碎感触写在下面。《立秋》此剧开宗明义，就是说明山西票号因受时代的变迁等影响，因而江河日下，终至结束倒闭。也正藉著此剧反映出清康熙、乾隆以至民初，山西先辈们在中国商场上的一段辉煌历史。也就是将晋商二百多年的刻苦勤奋、诚实守信的精神贯注在全剧中，与在台播映多时的《乔家大院》剧集可谓
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吕公望先生，原名占鳌，字戴之。淸光緖六年出生于浙江省永康县三十里坑卉川鄕横溪村。其父春茂公言，系从太平鎭迁来。先生少年倜傥，胸怀大志，弱冠后遂补廪生，优游鄕里，似不知有魏晋也。及至光緖三十一年，始看见梁启超所编之壬寅新民丛报，乃知满淸王朝政治腐败，丧权辱国，国家前途已达艰险万状。忧世伤时，烦闷已极。斯时，永康有一帮会，名叫「九龙党」。实则系「光复会」之支部，和秋瑾、徐锡麟、陶焕卿等，早已暗通声气，九龙党党魁沈荣卿——鄕人都叫荣哥。见他抑郁不欢，叫他去杭州
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