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一、科学的极致蕴涵宗教信仰缺乏人文陶冶、而以科技创造初层次的物欲满足,并非眞正的科学眞谛。一个科技落后的国家原本就有其原始宗敎所信守的规条,每当科技被引进同时,形成社会的震撼。无神论便在这震撼的社会中滋长,于是新一代知识份子都肯定的认为科学与宗敎是不能并存的。科技日进千里,带来社会繁荣,经济亦逐渐开发,成长,物欲的横流便愈形澎湃,这就造成了当前经济开发中道德敎育与宗敎信仰的问题!其实,眞正的科学精神,并非仅表现于外在的技艺,而是一种求「眞」的精神。这种求
行政院於兩年多前奉總統明令設立「文化建設委員會」,以統籌規劃國家文化政策,並掌管文化建設的策劃、審議、協調、推動與考評工作。文化政策,應從兩方面加以考慮:第一、文化的恒久性,亦即指傳統價値之傳承;第二、文化的適應性,亦即文化的創新與成長。放眼當今社會,由於經濟發展、科技進步,導致物質建設與精神建設失却平衡,產生精神生活的「逆差」現象,從文化建設觀點來看,確是社會轉型期中的重要問題—諸如:社會轉型期諸多問題第一、由於工商社會人們生活急促、競爭激烈,無暇學習...
九点钟提早就寝,从不认为早睡遗憾。宗教信仰当我少时,常常听人说道,这家是吃敎的,当时我不懂什么叫做吃敎的,以后才悉所谓吃敎,但这样说法亦限于对天主敎、耶稣敎、囘囘等而言,对于信奉佛敎,道敎与理敎则从不称为吃敎的,这是何因,迄今不懂。天主敎的大敎堂是在佘山,一年一度的朝圣节,邻近各县市敎友都要赶来朝圣,场面极大,热闹非凡。北门外三里桥至五里塘一段,集中了一些渔民船户,都信奉天主,那里也有一座漂亮的天主敎堂。耶稣敎堂要算在西门城外一座最洋化高大了,在当时的建筑已是
先父雲南公,譜諱同驥,筆名培德,民國六年農曆十二月五日生於江蘇省阜寧縣耕讀世家。先父自幼聰慧,勤學好問,江蘇省石湖師範畢業,任教師及校長,並創辦單港小學,該校迄今尚在。日軍侵華,投筆從戎,任三十三師少尉軍官,參加多次戰役,走過槍林彈雨。來台後任職測量學校、兵工學校、運輸學校及國防部,軍職生涯二十五年,官拜上校,榮獲忠勤勳章、五星寶星獎章等。退役後任教於淡江大學、東南工專,教學內容活潑有趣,深受學生喜愛,教學期間重視學術研究,常發表論文,其中以「中國嫁娶制...
我與外川的結合,除了歸諸於神的安排,只能說是緣分。因爲我們兩人的家庭環境、生活背景、敎育方向、個性、意志、乃至留學地區,都截然不同。他畢生服務黨政機關;我是從事藝術敎學。我們都各自忙碌在自己的道路上。可是,我們的的確確相處了五十多年。實在由於我們彼此尊重、彼此信賴,相互容忍,相互接納。因而,也就能够彼此相互扶持了。我在上海新華藝術專科學校念書的時候,每逢暑期我都到北方度假。那時家兄在天津南開大學敎書,尙未結婚。他對於飮食非常講究,不在學校搭伙食,却自雇廚...
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