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溫州漆器，兩宋時享有盛名。號稱全國第一。當時，溫州漆器製作的技法和品種很多，有識文、戧金、攢犀、描金、描油、純朱和單色漆等名目。一般在木胎上附著織物，上漆後再繪上人物花鳥，光彩奪目，經久不損。器物有奩、函、盤、盒等，形制有圓有方，也有瓜稜形和花瓣形。據孟元老《東京夢華錄》和吳自牧的《夢梁錄》記載，北宋的都城開封和南宋都城臨安都設有專買溫州漆器的商鋪。開封有「溫州漆器雜物鋪」，臨安有「彭家溫州漆器鋪」、「黃草鋪溫州漆器」和水漾橋下的「溫州漆器鋪」。說明溫州...
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如何？没有纪录可査。但可以确定，收效甚微。首先，这是完全出于他个人热情的擧动，没有固定的制度与机构，势必因人亡而政废。其次，他讲经的对象似乎全是黎人（包括首领与生徒），缺乏学习中原文化的社会基础。王义方离开海南以后，将近四百年间，再没有传播中原文化的消息。直到宋代才建立文敎制度，并有热心的官师与流寓为之讲解、启诱与鼓励，中原文化始在此蛮荒之地生根，迄明代而茁壮成材，大放光彩。所以，宋代是海南接受中原文化的关键时代。这就是我写本文的主要动机。宋人何以对海南文敎
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康忠慧（一九八三～），江西南康人，廣西師範大學社會文化與旅遊學院中國少數民族史專業二〇〇四級研究生，研究方向爲南方民族研究。廣西桂林市廣西師範大學社會文化與旅遊學院二〇〇四級研究生五四一〇〇一kzh1983616@163.com
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和北非的阿拉伯诸国等三十二个国家，发展海上贸易和友好往来。当时，中国人往外国者，便从泉州港乘坐海船出洋。据宋代「梦梁录」记载：「若欲船泛外国买卖，则自泉州便可出洋。」由泉州港驶出的海船，规模颇大，设备优良，构造坚固，技术精湛。马哥勃罗在他的游记中这样描绘泉州制造的海船：「在这甲板上，差不多的船有六十个舱。每一个舱，商人能很舒适地住在里面。他们有一个舵，四根桅，他们常常再加上两根桅。比较大一些的船，在船身里面有十三个池子或舱房，是用很坚固的木板，很紧地钉在
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盖尝论之，宋代以前，民间所用为交易之中准者，见钱以外，复参用布帛等物，据唐书食货志所载，宪宗元和六年，诏贸易钱十缗以上，参用布帛，类此之例，汉晋更多。实由于见钱之不足，不得不以布帛为交易之补助工具。然布帛既有其擕带之困难，品质又有精粗长短之差异，且几经转手，质料汚损，其不便为何如哉。自宋代以四川交子之导源，其后有关子会子之倣行，以布帛等实物为交易中准之事者亦稀。影响所届，及于后代。此不得不谓为我国货币史上之一大演进也。然交子之所以兴于蜀者，在前述之理由外
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作者：蘇雲峰先生海南崖縣人早年留學美國哥倫比亞大學攻敎育史，現任中央研究院近代史研究所研究員，著述甚富，近年參加中國近代化地域研究，作有湖北敎育史、張之洞、海南華僑革命奮鬥史多種。
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所犯均照末盐区内规定罚则办理。宋代之山西盐业宋承五代之后，初尙宇内分割，产盐区域，分隶各国。当时自长江以南为南唐，自剑阁以南为后蜀，自浙东西为吴越，自岭南北为南汉，自太原以北为北汉，自鄂州以西为荆南。乾德（宋太祖年号，公元九六三至九六七）以降，十余年间，首并荆南，西灭蜀，南平广，江南既定，吴越内附。迨至太平兴国四年（宋太宗年号，公元九七九）取有幷代诸州，北汉亦亡；虽幽平等州，仍隶于辽，灵盐等州，仍隶于夏，大体上全国产区，已归统一。宋之盐产，依据宋会要稿所载
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