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台北市中山区若干国中女生的家长，透过长安女子国民中学学生的传播，得悉了该校最近发生了一件十分可耻的事，那就是该校年逾半百的校工×××于近期中诱留二年级七班的女生×××，于放学人稀之际，加以强奸。×女因每日都要到校上课，慑于校工的淫威，不敢告之父母，近月来身体日见变化，家长带往妇科检验，十五岁女生确巳结孕，经家长严诘，才道出实情云云。我们看看这小小新闻，感想如何？家长充分信任敎育当局，信任学校，把子弟送往学校求学，可是，学校当局，并没把学生当人看待，不知
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静宜大学之前身为河南开封之华美女子中、小学，以及民国廿一年复创设之静宜女子高级中学谅为多数同乡所不知，兹得痖弦先生提供该校史料，特予披露，以召告诸乡亲。—编者
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之缝纫机者皆是，现在可能早换新了。看毕，我约他同车来我家午餐时，他说：「我们就今天看的这个地方，办一所女子学校，先办小学、再办中学，校名冠以金瓯两字如何？」我说：「我同意，但办学校谈何容易，你我都外行，要先申请立案，还要一笔庞大经费，师资来源如何？此房舍是那里的产权，在在都是问题。至于这几百架缝纫机如何处理，我可交本部经理处办；房子如何看管，我可交宪兵第四团鄂城张团长慕陶兄（军校五期）办。我力之所及者，只对立案问题，或校舍如果是军方所有等，则可帮得到忙。等原则
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苏、皖、浙、赣、湘、粤、桂、贵、川等十一省，历时四月余，于六月中抵达重庆。经过山东省政府的保送考试，被分发至国立女子师范学院就读。民国三十五年毕业后，应毕业论文指导老师魏建功先生之邀（时魏师任台湾大学中文系主任）台湾大学陆志鸿校长之聘，赴台任台大中文系助教。至民国五十二年渐次升至教授。民国八十年届龄退休，获台湾大学聘为名誉教授。计共任教四十五年，其中曾赴菲律宾任教中正学院六年，在台东吴大学兼课十六年，中山大学二年，退休后习丹青自娱，曾于台、美举行画展数次
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光饼节》列入5·18海交会活动项目之一，备受政府领导的重视，爰将郑正言先生所记李良荣先生大湖战役与基督教华南女子大学全体员生所制送的光饼。纪念碑的简述全文重介于次：大湖胜利－廿九年，十三补训处奉令得装备一个装备团，在邵武训练。三十年四月，日寇侵陷福州，古田告急。以第廿五集团军第一纵队司令之职，率装备团力战。在福州与古田间之大湖附近，独力击破敌第四十八师团吉田联队之管野大队，士气民心，为之一振。随即奉令调长第八十师。该师经整理充实后，八月间接替对福州正面
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勤俭于人生至关重大。故为人父母能不对子女自小设法予以养成勤俭之良好习惯？而又不将女儿幷于男儿一起教诲？男女幷重可想而知吧！乙、相异之处：⒈古来女敎回异：从我国最早文字甲骨文探究分析，甲文（女字）中间是（人字），外圈是（绳索），甲文（男字），甲文上面力字、下面田字，与金文 力字在下相同，许愼说文曰：「男丈夫也、健以力田。」以女、男两字字形及字义而言，上古时男子有力，用绳子綑女子下跪求饶而就范为露水夫妻，正如西方说的「弱者，妳的名字叫女人」。可知女性于生理上较为
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当日人屡次侵扰东省利权时，东北的各级学生或在师长带领或受到爱国心驱使，常成为反日的先锋，无论是五卅惨案、临江设领、满蒙五路等各个事件，均可见其走上街头向当局表达不满情绪之抗争活动。至「外交协会」成立，一些青年学子们更积极参与了由协会所主导的教育民众、宣扬救国理念、协助缉毒等实际工作，这些报国心切的知识分子自然成为日人忌恨的对象。「九一八」次日，辽宁省立女子师范学校即被日军强占为军营，限学生三日内撤出，二十四日东北大学的教授、学生们均已星散，冯大校长冯庸
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书目可见其对女子教育之重视与丰富之女性书写经验。兹依单氏现今刊行得传之著作，探究其创作思想与时代意义。贰、单士厘创作思想一、倡女学，重教育，提倡文明开化。钱恂于《癸卯旅行记》付梓时作（题记）曰：「右日记三卷，为予妻单士厘所撰，以三万数千言，记二万数千里之行程，得中国妇女所未曾有。方今女学渐萌，女智渐开，必有乐于读此者。」单士厘（自序）亦云：「惟此一段旅行日记，历日八十，行路逾二万，履国凡四，颇可以广闻见。录付并木，名曰《癸卯旅行记》。我同胞妇女，或亦览此而起
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前广东省之广州女子师范学校校长李雪英，番禺人，民国前十四年生，七十九年一月二十九日在香港逝世，享年九十四岁。雪英校长自幼聪慧好学，虽生长于「女子无才便是德」时代，然幸得父母开朗，十岁即接受敎育，十八岁完成女子师范敎育，同年与张远峰先生结婚，旋即随夫婿东渡日本入日本女子大学攻读敎育及家政，于该校获荣誉毕业，返国后任北京师大及女子师大敎授。民国十七年南返，受聘为广东省之广州女子师范校长，在女师校长任内八年建树良多，二十六年抗战开始一年后广州沦陷，雪英校长举家
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善士，讵在抗战期间，家遭匪刼，被匪鎗杀，死于非命。司马迁曰「天之报施善人，其何如耶？」其学生王志仁因世乱而在台湾，虽有报答先生之志，而无报答先生之机，实可哀也。培贤女子小学校史培贤女子小学，在宿迁城内县府后街，有校舍五六十间，红墙黑瓦，绿树掩映，安静祥和，时时传出读书声，环境极为幽雅。缘民国初年，基督敎长老会外籍牧师任恩庚、卜德生（二人均为译音）在宿传敎，认为本县女子敎育不发达，一般人士仍然固执于「女子无才便是德」之积习，大多不愿令其读书，对于民智之封闭
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