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叁、美国民主政治的楷模不过，话又说回来，美国物质文明虽发展至极致，但因缺乏「精神文明」，人与人间的关系刻板机械，使人有「人间到处无温暖」的感觉，形成社会病态，最为显著的，有下面两点：一：伦理关系的淡薄—天妇、父母、子女间，常有凶杀事件发生，离婚事件叠出，家庭组织随时有崩溃的可能。儿童在物质享受方面虽佳，但因父母就业的缘故，疏于敎养，家庭温暖既少，造成太保太妹的猖獗，因此对中国城的少有不良少年，深致钦羨。有人认为美国是老年人的地狱，靑年人的战场，少年人
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道德发生矛盾时，应舍生取义。君子以「仁」存心，以「礼」存心，士穷不失义，达不离道，得志泽加于民，不得志修身见于世，也就是「穷则独善其身，达则兼善天下」。孟子重视人伦（人伦就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信），教育人伦是维持社会秩序的规范，中国数千年能够保持社会的安定生活，能够崇礼尚义，敦亲睦族，这应归功伦理教育的功效。荀子思想学说亦是继承孔子而来，与孟子并称儒家的大师，但与孟子主张性善论相反，主张性恶论。他说「今人之性，生而有好利焉，顺是故
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书生报国，初试啼声，即受到层峰的赏识，这使他走上了担任公职的不归路。他的有形的成就可以拿他出版的著作及重要职称来衡量；孙敎授眞正的贡献是鲜为人知的。他在舞台的幕后，在台湾经济成长的关键时刻，提出过很多重要的自由化政策与理念：包括所提出的「国际化、制度化、民营化」；在台湾转型时期，他又提出并推动「富而好礼」的社会、与「群我伦理」。即使在他担任公职期间，不论多忙，只要是他接受的演讲与答应的文章，都出自他自身的构思与手笔，这实在是难以坚持的自律。孙夫人常常形容：「晚饭
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在改革開放十餘年來，溫州人的勤、敏、冒險精神，締造許多令人欽羡佳績，但內外風評卻毀譽參半，要建立今後溫州良好企業、商貿形象，必須要重新宏揚優良傳統文化；堅守誠信原則——「公平交易，童叟無欺，價廉物美，薄利多銷」，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。
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我们生为中国人，要以中华伦理文化、历史传统为骄傲。文化是包涵一个社群，种族共同遵循的生活方式和规范。中华伦理是我文化传统主要部份。对世界文化有伟大贡献的；为希腊、罗马、希伯来与中华民族。希腊的文艺，罗马的法典，希伯来的宗敎与中华的伦理文化，要为世界文化的主流。伦理文化，支配每一个中国人的生活观念。也是中华民族生存动力。是中国人在日常生活中所遵循的模式、规范；指导每一个中国人的言行。今天中国人希望两岸统一，统一的基础是我们的伦理文化。大陆台湾同胞是一家人
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㈠先父等倡议组会 杜先生支持完成浦东特刊征求文稿中有「上海浦东同鄕会的往事」一项，使我想起幼年时代与「浦东同鄕会」及类似今日浦东鄕讯的「大浦东报」往事，事隔一甲子以上，眞可说是人事全非，能有今日在台湾的鄕长们，继承老一辈的鄕长，把同鄕会办得如此有声有色，不但对死去的鄕老，可以告慰他们在九泉之下，对这一代的后生，也宣示了「血浓于水」的传统伦理—鄕亲之情—。当民国十五年前后，先父潘公讳振声，在上海法政大学读法律，也兼了申新两报中不知那家报社的记者。当时先父
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志㈣张上将谞行传记序 张其昀中华民族之伦理道德，其脍炙人口者，曰「忠孝节义。」分之则为四，合之则为一，即人性之向上与人格之提高是已。节又称节操，操者操守，躬行实践之意。在妇女曰贞节，在学者曰志节，在政治家曰忠节，实同出于一源。贞节者即忠于丈夫，孝于家族，大义凛然，不可侵犯。如孟子所云：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。」贞节之妇女，乃具有大丈夫气槪之女子也。美国开国时期哲斐孙总统有云：「读莎士比亚所著『李尔王』剧本，其对孝道之启发，远过于巨著煌煌之
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分析、辨其眞伪。以上所述如能融会贯通，擧一反三，足以适应一切。三、权能划分生财有道温州商业界也重视商业伦理与道德，大多商人均本着服务人群为己任，也秉持着大学上说的：「生财有大道」。生财的大道有四：⒈「生之者众」。提高生产力。2「食之者寡」。减少劳动力。⒊「为之者疾」。工作效率化。⒋「用之者舒」。开支合理化。能切实做到这四点，自然会降低生产成本提高销售能力。那末，「则财恒足矣」，也就是「君子爱财，取之有道」。温州商人又深受「永嘉之学」影响，在商业经营上步步踏实
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作者：曾任僑務委員會副委員長 現任救國團副主任
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在此时期中，美国优惠关税之助益，当然不小。能源获得之稳定正常，亦著功绩。今后国外市场之供销，关系国内经济之盛衰，当日趋密切，是意料中事。苟能洞察世局，预筹方策，相机因应；则天下无难事，仅以管见所及，槪述于后。什么是经济的伦理观伦理学是中国古圣周公的宗法制度所衍生，在中国已成为民族文化之特色。在我国社会中，任何事物，均应建立伦理观念，始可立千年不拔之根基。人伦如此，社会如此，经济亦何尝不如此。西方古代学者柏拉图（plato）也倡伦理学。但与中国传统的伦理
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