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加具意见，作为后日更进一步之硏究资料。此种苦干实干之治学硏究精神，实为我国近代所罕见，而考察时所有记录，虽出于旅途仓卒之笔，字必端正，语甚谨备，尤为难能。每出游，必携德国之水利新著，阅读不辍，曰：「科学日新，余惧落伍也。」三、从政民国十一年（一九二二）秋，出长陕西水利局，为先生舒展素志之伊始，稍伸其救鄕救国之初愿。水利局原为郭希仁所主持，时郭另有新命，立电促归，并曰：「我留此席以待君久矣，今荐君以自代，君岂可不为桑梓水利计而一显身手乎？」莅任后，就关中水利
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衡主席的关系，这时是以礼相处，从前的好朋友的友谊当然永不会恢复，对我仇视的态度也没有表现过，因为大家都是本地人，他亲共的一切行动，都瞒不了我。蒋先生引退后，我们谈话时，半公开谈到他亲共情形，他也无所谓，后来听说安恩溥他们去请禄介卿去劝他早点起义，以免将来功劳簿上分数少。我觉得是我离开的时候了。我请托了有名的面面周到的杨文清兄，代我向他说明请求辞职，他答应我后，我正式办好交代，算我回滇从政十一年，算是吿一段落，我的从政生涯，也从此结束了。我离开昆明的前一天
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壹、阎锡山的哲学思想“中”阎锡山的哲学思想“中”，中是不偏、不过、不不及，是宇宙的本体。凡事物得中则成，失中则毁，故中为天下之大本。施政是以仁收获中，仁为从政的根本，安仁固善，利仁亦佳。发达物质，增加财富，是为人类谋幸福，使人生美满。中国古来为人类谋取幸福的标的有五，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。富必须加大生产力，发达物质，物质发达了，其余寿，康宁，攸好德，考终命，都可以次第达成。为政者必须能够执中，履中，养中，用中，眞正的做到古人
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曾面询当政，以一愠未消，闻竟以「滑史」对！盖误以 先生「为政不得罪巨室」，以为缺乏革命精神也。先生既挂冠，省府以从事党务积功之吴企云先生继之，新官上任，面目果然一新。乃以执行拆围之令，竟首当其冲，县保安队下鄕，一场血战，死伤枕籍，地方嚣然，吴氏竟以此弃绝仕途！从政之不易，好官之难做，亦可见矣。
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後來江蘇省成立「區長訓練所」，趙應秋叔未徵先父同意已替家父報了名，同去受訓，訓練後派任無錫縣第一區區長，轄十八個鄕鎭，每位鄕鎭長，都是由先父選上有錢有勢熱心公益的地方人士擔任，如中一鎭浦叔叔，（開設油廠）中二鎭杜錫楨，中四鎭楊翰西，長安鎭繆棟臣……等，都是家父選定後一次二次三次登門拜求，如劉備三請諸葛亮再三懇求才行屈就的，如楊翰西世伯擔任中四鎭鎭長，在他棋杆下公舘大廳設立鎭公所，一次捐款購買二臺電動消防救火機，那時區公所鎭公所組織範圍，沒有現在臺灣這麼龐...
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民國三十八年由憲兵上尉考入中央警官學校任區隊長隊長，臺南、臺中、高雄市警局保安隊長，並當選模範警察，因成績特優，周處長中鋒提升分局長，為同學中第一名擔任分局長，並擔任中央警官學校教官多年，「時為三十八、三十七期及督察班」。民國六十八年擔任總統府光復大陸設計委員會簡任十二職等祕書。二年不到，升任委員專案審議「內政（警政）交通、司法…等重要專案」，民國八十一年以十四職等榮退後，擔任臺灣警察學校校務顧問、專題演講，並訓練三十六個隊職所有幹部，共分五期，擔任總教...
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一、調和綜合中國文化以儒家思想爲中心，儒家思想層面甚多，而中庸之道是其重要的一面。中庸一書開首就說：「子程子曰，不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」在此一文化背景下，乃產生了無數中庸的政治家、事業家、思想家。治喪委員會爲鏡秋兄所撰的事略中有幾句話說：「綜觀先生一生，篤信三民主義，忠黨愛國，志節弘毅，誠信待人，淸廉自持，處事練達，任勞任怨，廓然大公；尤能堅持制度，取精用宏，每任一職，每行一事，輙收綜合之功……」。這正是我要講的話。鏡秋...
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考试典试委员长、中央党务工作人员从政考试典试委员兼秘书长时，得士之盛，为世推重。二十三年，调任司法行政部部长，以党化司法为鹄，谋澈底之革新，如调训法官，淸理积案，整顿法收，并为施行三级三审制。新设高等法院分院五十二院，增设各省地方法院二百院，县司法处九百余处，其经费皆赖整顿法收挹注，从未动支国库分文。新制施行后，并曾亲赴各省视察，督令改进，此其荦荦大者。先生治事极勤，恒至午夜犹留部批阅公文，或电召员司查询，指示不厌求详。其勇于负责，不辞劳怨，有如此者。二十四
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主张「遣屯士就食其地」，同时「减省沿海守汛之兵」。赵士麟的这些建议，全部为康熙皇帝所采纳而立即下诏实施，并且将赵士麟提升为浙江巡抚。赵士麟为台湾的社会安定与和平发展做出了自己应有的贡献。近二十年的从政经历使赵士麟深深懂得了教育为本的道理。他说：「养民必先造士，造士必先明理。」用今天的话说，就是要教育和管理人民，必须首先培养造就人才；要培养造就人才，必须首先使被培养造就者掌握眞理。基于这一认识，每逢月初、月中，赵士麟总要将学子们召集到书院来，亲自登台授课，讲授
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任内勤求民瘼，整肃官方之事实，尤为人所称道。玆先生将其过去历任党政工作之实况编辑成书，公诸社会或可作从政者之参考，伯岳乐有数言以为之序。中华民国六十七年九月二十八日胡伯岳识
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