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劉國玉號婉玲，廣西桂平縣人，省立潯州中學畢業，曾任中國石油公司煉製研究中心婦女會主席，家庭主婦。
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长官担任国府行政院长期间，对国对民对领袖都付出及表现了最大的贡献与关怀，永不能忘。当时其他省份的同学们也仿效我省同学的方式向有关鄕亲部门或个人获得一些补助，对当时的清苦生活和学术环境都呈现了莫大的裨益。另一件印象深刻的事，阎院长曾在台北中山堂发表政见演说，提及在抗日期间克难坡的艰苦经验，以及如何由抗战到复兴，及按他的构想如何推广「兵农合一」的理念和实行民众路线建立海陆两面作战的纲要，只可惜他的鄕音太重，演讲中途休息后，听众减少很多，实为美中不足的一刻。总观阎
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问过一位在台湾大学留学的年轻人金博士，他的答复是我们上一代确实是念念不忘国家的统一，我们这一代，祇因有许多亲友在东德，基于私人的情感，自然也希望有个统一的德国，家人团聚，亲友自由来往。但是我们急于要求的，是有一个好的工作机会，充实个人及家庭生活，这种靑年人贪图个人享受的期求，好像不分中外了。这虽然是个个例，但也说明了德国统一问题，祇有让时间去决定了！
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之至。今知来日不多，一直未能求得继任同好接手的希望，只有借心思交代，暂求心安。兹条列如下：1.人性与心性教育问题，？涉甚广。人性至善特质只能作为一切善根基础，必须等待善德善行一一发扬，始能发展大功能为人类造福。所以发展人性，需多方支援资助才会有其成就。因此，世界各国的人，不分种族、不分国籍，人人都有人性，但若干世纪以来，人性工能并无显著表现，要在于斯。据之充分发展人性首先必须借助于「语言文字教育」功能。此为人性任务首项交代问题。2.教育之功能宏伟，人性所借用
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人性教育，是根据人性之「善」发展出来的教育。您相信「人性本善」的说法？还是「人性本恶」的说法？或者相信「人性有善，有恶，善恶混。」的说法？或者相信「人性无善，无恶，纯如白纸」的说法？人性教育的基础，是相信「人性本善」的说法建立的。若发现有不妥的地方，便立即深入研究，设法改进。务希臻于完美境域，止于至善。所以人性教育，是靠群策群力来维护的。相信人人可以做好人，人人可以做好事，只看个人是否诚心去做，是否本着人性之善去做。人性教育，发扬「人性之善」的本质，须借
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庭、在人间，都是一曲美妙的人生乐章。任何读者读到这些文字，没有不感动的。五、指出人性教育的目的是学做人，好好做人。人若一辈子也不能做人，活下去没有意义。这其实也是人生观，触及到人生学这门学科。人性学也与哲学交叉。可见，人性学是跨科学的。六、指出「人」的修身，是外修与内修的统一。多修如衣帽穿者、言行举止、个人风度等；内修是修心，即信仰、精神、道德和人文情怀等。七、建造、完善美好的人性，首先应从知识份子做起。谢老期望文化人「成为人中龙凤，大众楷模」。这是正确的。但是
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抗日戰爭爆發後，大好的河山相繼淪陷，千千萬萬的無數同胞，扶老攜幼向大後方逃亡，政府為搶救無數的失學青年學子，特設立了廿二所國立中學，直屬教育部，當時部長為陳立夫，給公費待遇。聞知設立在天水的國立第五中學，也招收非戰區生的時候，雖然只有十位名額，也激起我一試的念頭。記得有位同我在武山南關小學畢業好友，名叫李靜，山東運城人，其父是我縣的庭長，非常鼓勵我同他一起投考，因為他認我在校成績不錯，以第一名的榜首成績畢業，大可一試。因為他屬戰區生，內定的必然錄取，就這...
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編按：韋鼎峙先生所撰大文，八十五期刊出的上半部內容包括一、前言；二、創辦航空事業的動機與背景；三、籌辦經過；四、廣西成立航空學校的架構；五、「六一」運動與戰力調備；等節。第五節末述及「外籍空動人員，全部解聘後，表面上看，對廣西空軍戰力，似有影響，……」自「似有影響」以下，在第八十六期續刊，即本文開始……
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关系，司令部门前祇有少数几个人送行，特务排在司令部门前集合，马伕拉了一匹马，师长率领他们步行上前线。当时我的感觉是，部队高级长官平时确有一点威风。但军人的事业在战场，其生命已奉献给国家随时有战死沙场的可能。阵前的日军，云浮至新兴沿途两边山上的土共，无不对生命造成威胁。这些山路很多是人烟稀少的崇山峻岭，我曾陪刘师长自东鎭（信宜）走路到新兴一次（师长备有马匹）。三、罗云师管区仓皇迁移事前没有一点消息，在刘司令栋材出发前却发布了罗云师管区司令部迁罗定的命令。所有师
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