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骤闻醉白兄辞世,内心不胜悲痛。近日理旧信,翻出二十余封他的来函,风簷展读,字里行间跳跃着一颗诚纯质朴的心灵,流动着一份敦厚的友谊,不禁怆然。他的来信,笔力苍劲,墨迹透纸,龙飞凤舞中自显独树的格局;就像纵辔急驰的骏马,在信纸上笔墨奔腾,似草非草,似楷非楷,狂放不羁,醉白先生自称为「龙书」。他说:「我的龙书似飙飘电掣,为心灵之跳跃,为天机之涌现,为狂放正气的宣泄,为无心的、美的、主观的自我大释放。」首次见到醉白将军是在民国四十四年前后,当时他任师长职,先总统
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假如教育部能将标准草书成为读本,在小学普遍教学,则学生用标准草书作业,等于ABCD一样快。此语余曾向于右老当面陈述,右老大为嘉许,但竟无人向教育部提出,直至今日,标准草书仍仅书法家之范本。今我创龙书,意在重新将草书解放出来,总名为龙书,附带而创钟乳石书、古藤书,龙书求其快,钟乳石书与古藤书求其美,此为八十对中国草书之立。画马多依素描透视解剖入门,今余却综合哲学、文学、兵学、禅学、美学、书法,凭想像力而任意挥洒,此为余画法空前之「立」。日本藤野一茂先生是大
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是为了金佛郞案,以去就力争。故先君去信,表示敬仰。樾老系书画世家,又久居北京,得见海内今古佳作,并拜汤定之先生为师,从其学画。先君在日,他每年必自北京绘画一幅寄赠,先君则必寄龙井狮峯明前茶叶为报。在樾老保存的先君手札中,有一封上写道:「汤公画现裱隔锦屛,挂之壁间,光辉四溢,毫无俗尘,法书四幅并悬,可称双璧。朝夕瞻仰,非常怡悦。所应补润笔及磨墨费八元八角,奉乞鉴收为荷。」又有一封信上说:「公所画山水,非常进步,拟恳以一幅赐寄,虽斗方不嫌其小。」又在一封信
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顾廷龙先生以九十五高龄逝世于北京,中国书法杂志、书法报等报刊都发表了纪念文章。顾老擅写各种字体,尤以金文大篆见长。他的楷书典雅平和,行书洒脱俊逸,隶书稳健遒劲,篆书高古精深,点画圆润精到,结构舒畅开朗。然而顾老岂仅是书法家而已,他老人家更是一位学植深厚的版本目录学家,是我国图书馆学界共仰的泰斗。他二十多岁从燕京大学毕业后就从事图书馆工作直到逝世前夕,他在这块园地里辛勤地耕耘了六十六年。他先后主持编著了三部有极高学术价值的大型典籍:《中国丛书综录
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石门古洞,是何人,揽胜探幽开凿,直下湍流三百尺,泛起一堆珠玉。虹影飘烟,靑岚滴翠,酷暑凉。危崖瓮宇,露痕遍上苔绿。因忆诚意少年,清思雅韵,灯下勤攻读。猿女惺惺生爱念,竟把天书授托。闪皪传听,荒唐春梦,却也动心曲,晚风习习,蛟龙翻过松竹。
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鄕兄名画家叶醉白将军,自今春完成政府有关单位邀请访问中美洲归来后,即迁居台北市和平东路二段一一八巷卅三号七楼,并于八月十四日起在「文苑」举行其个人「天马龙书」展览。此项展览,又名「海外文化运动十五年,文武奋战五十周年囘顾展」。除「天马」外,为展出「龙书」之第一次。据大诗人倪搏九长诗指出,「龙书」是伏羲皇帝创作。据古今图书集成载:「伏羲氏获景龙之瑞,始作龙书。」叶醉白鄕兄认为有于无意间复兴湮灭五千年历史文化之功。此一像字又像书法的「龙」字,即为叶氏初创「龙
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明代,龙游有两位名扬浙江的藏书家,一是明初的胡荣,一是嘉靖年间的童佩。他们都出身布衣,各「藏书万卷」。「浙江图书采进录」说童佩藏书二万五千册。明永嘉人康从理誉他「家贫尙有连书屋」。童佩,字子鸣,龙游县塔石鄕童冈坞人。约生于嘉靖三年(一五二四),卒于万历六年(一五七八)。父亲叫彦淸,母亲徐氏。后裔迁居虎头山鄕山水碓村。童佩是龙游历代自学成才的杰出人物。他家只有薄田十亩,父亲靠经书业以补家庭生活的不足。童佩从小跟父亲经营书业,常来往于苏州、无锡、杭州等地。他
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汤玉龙先生捐赠张倜先生捐赠经济学名著翻译丛书:
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翁文灏诗谢龙泉剑我最早得知翁咏霓(文灏)之名,由于其在北京任地质调査所所长。事缘私立浙江法政学校于民国十一年停办后,将杭州刁茅巷自建校舍出售,连同节余有现洋七万余元,组织保管委员会,以利息收入,供私校学生出国深造之用。初由先君任主任委员,先君逝世,由陈叔通(敬第)继任。民国十八年以后,浙江法政敎育中断,公私两校毕业生力谋复校,推我到上海访陈。陈谓:「该款为数不多,不足供复校之用。故已全数捐助地质调査所。所长翁某,慈豁人,学有专长。其人虽貌不惊人,言不出
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五月初寄給編者的信,因其時我適赴大陸探親,等六月份返臺方始看到,信中附來太陽經一頁收到,你問我信不信佛?我從小在佛敎家庭成長,但對任何宗敎都不迷信。太陽經倒是很早聽人唸過,據傳此經中的「太陽明明珠光佛」是暗指明朝末年在北京煤山上吊的崇禎皇帝,故稱:「太陽三月十九生,家家唸佛點香燈」,三月十九是崇禎殉難之日,因在滿淸統治之下,明代遺老心懷故主,不敢公開紀念,乃託名太陽星君而創作「太陽經」,又稱爲「朱天菩薩」,早年在蘇浙一帶還盛行一種「朱天敎」吃「朱天素」。...