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  • 文章紹興古蹟傳奇續記

    来源期刊：《浙江月刊》第7卷 第10期　 作者：阮煥章　出版时间：1975-10-31
    关键字： 绍兴 越王古址 香火

    惊，累试不爽，传为神奇。六、旱偏门外有湖泊名『靑田』，位于西郭门外二处交界间，该湖上满植菱角，所产果实很大，嫩白鲜洁，别名『驼背白』，胜于全县他处。湖边有小庙，供奉泥塑神位，神名称做黄老相公，据云其神有兄弟三位，各占一地，纵直一线逼射遥对。中一位在『钟堰头』临鉴湖畔，庙在河上建梁架桥立宇。下行舟船，邻近土田遍种荸荠出名，别名『地栗』，运销省外，有位余姓曰荸荠大王，收集小田户产物，专营出口，全县闻名。第三位庙宇在蒋家漊，叫小弟老三，香火最盛，终年不息。凡求财

  • 文章五部龍藏鎭普陀

    来源期刊：《寧波同鄉》 第94期　 作者：韻至　出版时间：1976-05-01
    关键字： 佛经 龙藏 普陀山 佛教 香火 藏经楼

    普陀山因为是大士的香火道场，景色幽美外，其所以令出家僧侣特别响往者则是它远处风涛，海岩孤绝，红尘不到，利于出家人安静修道。而更重要的是它保存有五部大藏经，难怪普陀的和尙自豪的说：「五部龙藏鎭普陀」，这五部龙藏的价値多少呢？实在很难估计，只有想到日月潭玄奘寺总统亲题扁额——「国之瑰寳」庶几相似。其价値在俗人眼中可能不太明了，但可以用敦煌石窟来比喩，敦煌石窟虽然属于佛敎，但其文化价値已超过佛敎范围，这种历史性的民族文化其价値是难以评估的。佛经自从释迦入灭后

  • 文章訪沈光文逃禪處大崗山超峯寺

    来源期刊：《寧波同鄉》 第104期　 作者：洪景星　出版时间：1977-03-01
    关键字： 沈光文 古刹 雍正 灵山香火 自然保护区

    触目即超峯寺之前殿，堂皇庄严，我俩先于寺之前后漫步一囘，但见雕刻细致，建筑颇经一番匠心，而袅袅不绝之香火，虔慕之心油然而生。我俩进入会客室说明来意，因住持法智禅师外出，由老僧天启师父殷切招待，并吿曰：「寺里尙无存印沿革史或宜传刋物。」天启师父取出其尙未整理之自撰稿给笔者过目，稿中却无超峯寺来龙去脉之沿革史：古刹超峯寺，系前淸雍正年间，高僧绍光禅师，住于南海普陀山，因观世音菩萨显灵指示，至台岛建设三大名山，曰「大岗山」，曰「赤山岩」，曰「火山岩」。指示至台南

  • 文章家鄉老人生活與其子女關係

    来源期刊：《青田會刊》 第23期　 作者：李佐良　出版时间：1981-10-01
    关键字： 老人生活 子女关系 平均人口 承继香火

    且已出嫁了的，依当年一般习惯亦很少有老人去依女儿为生的，或许是生活在别人的屋簷下，不容易适应，大都仍居在自己老家里，顶多带个外孙或外孙女陪伴陪伴。如果老人没有儿子亦没有女儿，当日「承继香火」是家之大事，往往于兄弟之儿子中领养一个，因为是从小带来扶养的，有养育亲情，亲子关系良好，如同独子家庭样自然老人儿子共同生活。如果垂老再择一亲房侄儿承继的，家鄕俗称「绍祀儿」，他可以承继老人的产业包括田地房子，亦负责老人生病时的服侍死后的丧事。那好像只是老人在众多的侄辈中

  • 文章略记八指头陀和宁波的香火缘

    来源期刊：《寧波同鄉》 第93期　 作者：陳炳金　出版时间：1976-04-01
    关键字： 八指头陀 高僧 诗句 香火 天童寺 佛教

    讀「寧波風物述舊」，覽及天童山上天童寺一章，天童寺外的亭上有八指頭陀所撰聯語一對——萬松密鎭雲中寺六月寒生溪上衣這聯語原來出自八指頭陀主持天童寺時所作的詩：「白藕香淸暑氣微，綠陰晝靜客來稀，萬松密鎖雲間寺，六月寒生溪上衣。」八指頭陀，這位淸末鼎鼎大名的高僧，對佛敎的敎義弘揚雖然沒有什麼獨特，旣不如虛雲和尙之中興禪宗而燦然大觀，又不若印光和尙之專宗淨土獨向一門，似乎也不及他的戒子——後起之秀的太虛大師。但他的詩却是獨步一方的，中國自有僧人會詩者多有，唯專而...

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