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旧时家鄕浙江绍、萧一带，许多人家每逢过年或端午，必挂钟馗图，据说可藉以驱邪避凶，我记得我小时老家挂的是一张撑伞的钟馗画。钟馗腰中揷著笏，傍挂蒜头一束，铜钱一串，毫无斩鬼捉妖的气槪，却流露出一副玩世不恭之态。画上还有题诗道：「节近端阳大雨风，登场二麦卧泥中，钟馗尙有闲钱用，到底人穷鬼不穷。」据祖父说，这是他从杭州古旧书店掏来的，名《风雨钟馗图》，它出自清代大画家李方膺手笔。可后来经识者辨别，知是后人临摹的伪作。其实历史上究竟有无钟馗其人，迄今尙无定论，据
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的事项，亦即本文要说的「钟馗逐鬼」；在我们家鄕浙东有些人家，还在中堂壁上悬挂锺馗，并置备丰盛酒肴祭祀之，相传谓如此能驱五毒，辟鬼祟。其像通常为红须怒目，手执宝剑，系一妖物，踏于足；妖物虽已僵死，状仍可怖，其前后左右，尙有无数僵死的蝎、蜥蜴、蜈蚣、毒蛇、蜘蛛之属，即所谓五毒。钟馗降妖之由来，相传之神话中多有记载。据天中记引唐逸文：「唐明皇病疟，昼卧梦见一大鬼，戴帽、蓝袍、角带、朝靴，捉一小鬼，劈而啖之。自称终南进士钟馗，尝应擧不第，触阶死者。明皇觉而瘳，诏吴道子
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阴历五月五日端午节，是「龙的故鄕」独有的传统节日，也是为了「纪念中华民族发祥，和文化肇源的象征——『龙』及『龙人』的杰出代表」(闻一多语)。时値五月初五，两五相重，故又称「重五节」。然而，在重五的挂蒲剑、吊艾叶、涂雄黄、辟毒邪、竞龙舟、食粽子、沐芳华等多项活动中，为啥还要挂钟馗的像呢？这得从钟馗的形象和为人说起：锺馗，中国古代传说的故事人物。相传唐高祖武德年间，钟南山秀士钟馗，家境清寒，双亲早逝。他和妹妹媚儿相依为命。钟馗人穷志不穷，读书下苦功，学得
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农历五月五日端午节是「龙的故乡」独有的传统节日，也就是 了「纪念中华民族发祥和文化肇源的象征征—「龙」及「龙人」的杰出代表（闻一多语）。时值五月初五，两五相重，故又称「重五节」。然则，在重五的挂蒲剑、吊艾叶、涂雄黄、避五毒、竞龙舟、食粽子子、沐芳华等多项节俗活动， 啥还要挂钟馗的像呢？这得从钟馗的形象和为人说起：钟馗—中国古代传说的故事人物。相传唐高祖武德年间，钟南山秀士钟馗，家境清寒，双亲早逝，他和妹妹媚儿相依为命。钟馗人穷志不穷，读书下苦功，学得
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下嫁许仙的故事，相传许仙受了法海愚弄，在端午节中午强逼白娘子喝下雄黄酒而演化白蛇眞身吓死许仙，白娘子为了挽救夫君，冒险前往终南山盗取仙草，和守山的鹤鹿两童打了一仗，险些丧失性命。过去国剧界每于端午节演出应景好戏「白蛇传盗仙草」，实际也在宣扬我国传统美德中的一个「义」字。（白蛇传一名义妖传）。如以今日眼光来看，则飮雄黄酒和悬艾蒲都含有消毒的作用在内，应该是合乎科学衞生的。再有另一习俗是悬挂钟馗像，相传钟馗是唐代的武举，殿试不第，触阶而死，英灵不昧，变作厉鬼，专
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化合物，糯米浸入灰汁中来包粽子）。粽子包得比较大些。还有一项是挂钟馗像，钟馗唐代人，容貌丑恶，因考进士被逐而自杀，传说会捉鬼啖鬼。有钟馗画像的人家，于端午日午时悬挂在厅堂中，使鬼物见到远避而去，以杜鬼怪侵入作祟。竞龙舟也是纪念屈原大夫遗留下来的。宁波甬江及其上流奉化江和余姚江，江濶水深，又因受潮汐涨退的关系，水位差距很大，水流较急，有上述几点均不宜作竞赛的地方。东西塘河与甬江及上流连接地方筑有堰坝，不受潮汐影响而降低水位，河床不太深，水流几呈静止状态，河面较濶
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有的绘二位将军，有的绘笑呵呵和合二仙，上写青龙吉庆字样，下有龙形一条，故名。而一般商店伙友，只做一年另换他家者，俗有「青龙纸」之谚，因渠亦一年一度也。青龙纸贴的范围甚广，除门上外，如农家之谷仓、农具、工商界之器用，可贴的都把牠贴上，故有「黄龙盘谷仓、青龙管水缸」之谚。后门所贴的却另属一位，一手持剑，一手抓住小鬼，乌纱蓝袍，乃是钟馗之像，俗称后门将军。这位死进士老爷，本把他元旦悬在正堂以吓鬼，后改在端午。则在吾鄕却管后门，岂因苞苴之入，多走后门，使这位鬼见都怕
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神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼……。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬带索以御凶。」这就是我国最早出现的两位门神——神荼与郁垒。唐朝，神荼和郁垒逐渐被抓鬼的钟馗所替代。唐宋以后，出现了多种门神，尤其是秦琼和尉迟恭两位武将门神，几乎遍及了大江南北，占据了门神的天下。也许，门户是住宅的第一道屏障，其地位十分重要。俗语云：「门户关得紧，野狗钻不进。」为此，定海人对门神敬仰有加。例如：旧时定海除在门上贴门神外，还在建屋时特地在门框一侧的墙壁内
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的厢房中玩起他的笛子及心爱的香袋来，他就对这小鬼咆哮，并问他自己身在何处？「我是虚无。」鬼笑着说：「我浪掷了人们的健康与快乐。」正当皇帝要召侍卫来捉拿他时，突然有个大鬼，戴着一顶破烂的帽子，穿着一身蓝袍，系著一根打结的带子，足登官靴，跑到房里来，一把抓住这个小鬼，再以另一只手挖出他的眼睛，然后将他撕成碎片，最后这个样子可怕的巨鬼竟把他给吃了。「你是谁？」惊魂未定的皇帝问道。「我是终南山的山大王钟馗。」鬼答：「当唐高祖武德年间（六一八年至六二六年），我旅行到京
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钟馗与温峤、岳飞二元帅等为门神的。参阅元陈元靓《岁时广记·五·绘门神》与清俞樾《茶香室续钞·十九·门神之始》。神荼郁垒，读如「伸舒郁律」，二神名，亦作「荼与郁雷」，乃传说中能治服恶鬼的神，后世遂以为门神。汉王充《论衡·订鬼》：「《山海经》又曰：『沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以
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