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公说公有理，婆说婆有理……到底谁有理，争到八十几，还在争道理。可见得讲道理是一件最不容易的事。也有人说：「不平则鸣，人之常情」，可是人世间的不平，遍地都是，如果都要去呜，那岂不是长呜不止，鸣到声嘶力竭，仍是无济于事。一般对小事，吃些亏也就算了，赌气的事忍气呑声，硬是闷在胸中，如果遇到「理所当然」的事呢？那非争到底，不是为什么，为的是一个「理」字，就这样自已认为有理，对方太没有理，这样争论不休，争得面红耳赤，口沫横飞，唇焦舌乾，血压上升。你看已经八十
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（一）笑君想法太荒唐，那有天人共一牀？若非主恩救你命，終如白雪落染缸。勸卿聽我課一堂，天人合一正綱常。自强貴在共慧命，和協才登永生缸。（二）喋喋不休一生虛，不就正道學迂儒。父子聖靈三位一，篤信眞神始救吾。耿耿忠心耀太虛，憑支秃筆結羣儒。中興事業惟圖一，方寸深處覓眞吾。（三）鷄蟲得失徒勞神，心身音諧義不同。你我雖無皮肉隔，至高和樂非體形。神卽是天天卽神，名稱固異實却同。道無古今中外隔，堅信無形勝有形。
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人與人之間的相處，難免時時發生誤會，產生糾紛，或者是遇到一些極不協調的現象，令人尶尬，甚至親朋間因說話無禮而演全武行，夫妻之間也有一言不合而反目成仇，因此我們講和諧人際關係，就不得不先要設法溝通意見，要使溝通良好，就不得不硏究「說話的藝術」，這也是一門必要的學問啦！也許我們可以在彼此心裡的鴻溝上搭起一座橋樑，我們可以名之爲「心橋」，但心橋之建立，要先靠用語言來溝通，才有作爲，故依實際來說，不如名之爲「語橋」，因爲語言表達是雙向溝通的，而且是互惠的，你說話...
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我年已七十五歲，算老不老，算小不小，來臺倒有四十年了，囘憶對日抗戰八年，我一直在大後方，多在川、陝、雲、貴一帶，跟隨政府做事，及到勝利那年，我應趙師之約（時趙連芳先生任臺灣行政長官公署農林處長），從重慶先囘到家鄕—餘杭—八年的抗戰，已使故鄕面目全非，我們家的房子，早已成了一片焦土，城內的街道，已被炸得七零八落，眞是滿目瘡痍，不忍卒睹，跨南苕溪的靑石拱橋，名通濟橋，我們餘杭人名之曰「大橋」——也是餘杭有名的大橋，橋上二邊原來都是熱閙非凡的商店，現在已盡付一...
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平陽順溪，素有「八百年文明古鎮，四十里碧秀清川」之譽。其地，層巒聳翠，碧溪環繞，西連南雁山脈，東接北港水頭。嵐影湖光，鍾靈毓秀，人才輩出，洵非空穴來風。例如：南雁主人陳少文之德操、陸軍中將陳伯村之廉潔、媽媽冠軍池華瑛之嫻淑。先後輝映，堪為楷模。而池女史雖孕育於台灣，但其父鶴鳴則生長於斯。故其所以天姿茂異，秀外慧中，蓋血緣承胤，其來有自也。緣模特兒推廣交流協會，為選拔台灣媽媽，特於中華民國九十六年九月十六日吉時，假高雄市社會教育館禮堂，舉行決賽大會。佳麗雲...
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△自然，予而不取。園中之木瓜樹每年結實累累，未嘗有取於人也。庭前栽菊，灌灌溉溉，爲花不爲我也。花開，花非爲我而開也。問花，花曰，「此吾之生命也」。△二十不讀書，不必讀書；三十不娶妻，不必娶妻；四十不做官，不必做官；五十不出遊，不必出遊。六十造屋，住不久。七十裁衣，穿不破。八十不得閒，九十看不見。△有爲媚妻而諱老者，有爲戀官而諱老者，我無妻無官，故無所諱。爲媚妻而諱老，可諒；爲戀官而諱老，鄙矣。△眼睛瞎的看不見在其前後左右的人，却知道前後左右有人在。眼睛明...
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这便是「反顺为逆」之道，古人说：「人无远虑，必有近忧」，当你处在顺境时，若能体认「人无千日好，花无百日红」的道理，不放纵自己，不懈怠自己。且能步步踏实，放眼未来，有「未雨绸缪」之计，才能使顺境一直保持下去，但人在顺境时，是否会想到这些呢？人若果处在逆境，情况就不同了！以我和同一辈的人来说，都有着深刻的经验。台湾在四、五十年代，每个人过的是苦日子，一天的工作只能混过生活，而且工作的机会也不多，那种日子，吃只求果腹，穿只求保暖，住只能遮雨，行有部脚踏车就很
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上月中旬，从市立图书总馆，借回几本好书：《蒋总统的一生》、《蒋经国传》、《蒋经国先生讲述的小故事大道理》、《宋氏三姊妹》、《豪门深处》等书。先坐在图书馆五楼，将每本书「前后言」翻阅一遍，这是我看书的习惯。原因，一本书的是否值得一读，前后言是精华所在。回家之后，利用空暇慢慢去欣赏去品味，愈看愈感到，对许多伟人过往的日常生活，滴滴点点；政治理念执著，个人资讯的详细记述。例举：《蒋经国传》，从签约到成书，整整花了六年的日子，作者陶涵先生亲自在台湾、中国大陆和美
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追求快乐是人生很重要的目标。那么如何得到快乐呢？当然不是苦中作乐，更不能口中似糖蜜，心中如黄莲那种装快乐，眞正的快乐应该是身心舒畅，不忧不愁！不恐不惧！没有烦恼。这说起来很容易，做起来实在是很困难的。人所以不快乐，必定有其原因，像溪流有源头同样道理，笔者对此曾想了又想，感觉这「计较」就是「不快乐」的源头。大家只记住所谓：「斤斤计较」，因此，你计较，我也计较，人人都在计较，自然大家都不会快乐。如果你计较，我不计较，那一定是你不快乐，我很快乐！那如果你不计较
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学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！」所以他生平所讲学问，都是偏重在做人方面；他对于做人之道：有体验、有认识、更有具体的主张。所以在做一个现代社会里偏重现实的国民，应该値得加以硏究与学习的！孔子的做人之道，首先着重「自强」，就是先总统 蒋公提倡的「庄敬自强」。 蒋公在「政治的道理」中说：「勇即是自强不息，立志不变，制胜人欲，克服艰危，择善固执，贯澈到底之谓也！」所以孔子的修齐治平，主张先从修身做起；因为修身是齐家的起点，而齐家又是平天下的起点
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