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问到她会不会想再去大陆唸研究所，她说目前不想，问到许多台湾年轻人共同关切的去大陆工作的问题，她的回答是不特别想。但是她肯定在大陆十年生活中大陆的快速进步，也怀念小时一家人开车由温州去海南岛旅游的欢乐时光。
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最坏的结果可能比预期还要糟糕两倍。杭士基表示，近来倡议以「真实进步指标」（GPI）来衡量国家发展，因为GPI除经济成长指数外，还会视治安问题、环境污染、志工服务、休闲娱乐来评量，可更准确描绘出一国的发展状况。最近台湾因为中科四期及苗栗大浦开发案征收农地，引起农民的反弹与冲突，杭士基认为，开发主义的问题全世界都在发生，印度因为一半以上的国土要开发，导致冲突流血事件，哥伦比亚的跨国企业及美国为了争取资源，也将原住民赶走，台湾该怎么做还得看政府的抉择。他指出，美国
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干抹净，他要搞台湾大一统，甚至修宪搞台湾独立，他要把台湾带到两岸之间的战争之路！而只要马英九保住台北市，加上朱立伦和其他泛蓝军的县市长，阿扁就不可能「急独变成急统」的称心如意！这一战，也是台湾「民主进步」和「民主退步」的分水岭。如果让阿扁欲取予求，专制独裁的随便钦定的候选人，用全党全国全民之力去包装推销，就可以把马英九这样一个廉能正点、纯洁端正、有守有为的好市长取而代之，那么台湾还有什么「民主」可言？还有什么是非、还有什么公道？再退一马，便无死所，是台北市
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在明末淸初时期，余姚出了一名对中日文化交流作出过杰出贡献的进步思想家朱舜水。朱舜水名之瑜，字鲁璵，浙江余姚人。舜水是他在日本取的号，意为「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故国故土之情。朱舜水出身望族，自幼博闻强记，精硏史、书、六经。崇祯末和南明朝弘光年间，几次下诏征他去做官，他都因「世道日坏，国事日非」坚辞不就。明亡后，淸兵长驱南下，他就投入抗淸复明鬪争，与浙东抗淸义师首领王翊相佐，图据舟山为抗淸根据地。失败后亡命日本，辗转于安南、交趾、暹罗等地，历尽艰辛
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在海内外全体同胞一致热切关注下，台澎地区长年以来实施的戒严状态，终于经总统于七月十五日宣告，即起解除，动员戡乱时期国家安全法，也在同日起施行。这是中华民国历史上划时代的一件大事，也是我国民主发展史上値得大书特书的大事；诚如蒋总统经国先生所说的：「将使我们的国家，迈进一个新的时代」。一个更民主、更自由、更开放、更繁荣、更进步的新时代。这是我们全民所共同馨香祝祷，并深感兴奋与欣慰的！随着解严而来的一连串进步措施，赢得中外一致好评。美国政府在解严当天立刻予以
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敎育科长等长官均为之动容，起立而鼓掌不止。观此，乃知胜利后舟山之体育有下列各方面之进步：一、运动会由前城衜诸学校扩向本岛之沈家门、白泉、洞岙、盐仓等中心国民学校二、前运动会由学生包办，时已扩向社会，社会组篮球由城衜商店人士组成，平均年龄大约三十岁左右，其球艺不低也甚热心参加比赛。三、本县体育界组成篮球队，取名「舟岛」，远征宁波等地，以能战闻名，享誉浙东蓝坛。而中学间每校有校队，每级有级队，志同道合之同学又组成一队，取名「红狮」「白马」「滃洲」「东浙」等名，互相
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人认为：中共在国际因素及经济因素下不宜动武，这是愚昧之见，有「民族大义」作为号召，中共有什么不能？不敢？所以，我们不能投主张「台湾独立」的候选人的票，这是首要的前提。第二，选那位候选人对社会的进步最为可靠。当下选民有「选人不选党」的趋向，我个人认为选党与选人应并重。一个政党，它的党纲是什么？政策是什么？要去比较，因为由政党提名的候选人，必须贯彻他所属政党的党纲和决策；选人，除了看他的品德、操守外，还要看他有没有识见？有没有行政经验和领导能力？有没有对
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今年的元宵节，台北市的仁爱路和高雄市的爱河，璀灿的灯光为前所未见，在新闻记者笔下的描述说：「十里灯河。」元宵玩灯，在南朝就开始，南朝的梁简文帝和陈后主，都吟过灯诗，唐、宋、明、清，玩灯的风气一代比一代热烈，但不管如何，今年的「十里灯河」出现，古人比今人逊色多了。这一新的风貌，自是时代的进步，揆其原因，当是民主政治的表现。从事政治的人，不把「民之所欲」放在心里并力求满足，是无法获取选票的。让人民的福祉与权位的获取得到「双赢」，民主政治的可贵在此；此外
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社会的和谐上亦不能有丝毫裨益。科学之所以发展，其动力亦存于踏实的硏究，不存于空言的赞美。赞美科学的效用，仅足以引起人们对于科学的重视，犹未足以收获科学所能贡献的实效。必须对于实事实物，施以精细的观察，辅以周到的试验，更进而组成严密的理论，才能发前人所未发而使科学有所进步。故不论道德与科学，都须藉实行以求其振兴与发展。单靠一个行字，还嫌不够。行而不尽其全力，虽胜于不行，但其进步必甚迟缓，难望其迅速。一暴十寒，则更将使全功尽弃，而终于无所收获。故在行字上又须加
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剛過了新曆年，我們又將過舊曆年。預計本期刊物出版之日，正是同鄕們爲舊曆新年，鄭重其事地在爲新春互相祝賀，祝賀我們上自國家社會，以至各個人的生活起居，與歲更新。所謂「更新」兩個字，似乎有捨棄「舊」的意義。可是我們近來正在如火如荼般的推行復興文化運動。也許有人認爲「復興」和「更新」兩者似乎有所抵觸：復興文化運動，無疑是應該把固有的文化，「復」舊「興」起。而「更新」則是「除舊」的擧動。如果牢執着這些似是而非的觀念，那末把「復興」當做「復古」。於是有泥古不化之弊...
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