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吾寗屬七邑，昔有迎賽神會之習俗，惟其名稱各有不同，或以「禮拜會」名之，或以「靑苗會」名之，甚至有菩薩作會名者。例如「都神會」「城隍會」等等，而其終極目的則一，均以國泰民安、風調雨順，為其唯一之祈求。雖事屬迷信，然導致祥和氣氛，加强民間團結，要亦未可厚非。其中最具規模者，厥惟卅年一次之「三北高抬閣」，其次為「鎭海四月半會」。等而下之，則為各縣鄕間之禮拜會或是靑苗會等等。各縣迎賽之神會，先由籌備會視其境內各廟廟產之有無，以定其規模之大小，且隨時間環境而異，今...
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当年那个霹雳火爆的「小爆仗」，带头敲菩萨，勇气不小，谁知「四一二淸党」又是他迅速反水，带领一班人马，招摇过市，高呼「活捉顾我！」眞可谓知人知面难知心矣。庙有庙产，城隍庙产是田地和街房（内八甲两旁商店都是庙产）。主要用于庙宇和街房修缮、春秋祭祀、演戏和迎神赛会的贴补。每逢淸明、七月半例由柱首们集会议事。到了我上学时期，这些老规矩已近涣散，只余下邀请吃饭习惯。此时已由我这个小学生代表柱首赴宴。在座的已不见一个城中豪绅，都是些何桂林（庙里的会计能唱四明文书的）、老
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爆的「小爆仗」，带头敲菩萨，勇气不小，谁知「四一二淸党」大屠杀开始，又是他迅速反水，带领一班人马，招摇过市，高呼「活捉顾我！」眞可谓知人知面难知心矣。庙有庙产，城隍庙产是田地和街房（内八甲两旁商店都是庙产）。主要用于庙宇和街房修缮、春秋祭祀、演戏和迎神赛会的贴补。每逢淸明、七月半例由柱首们集会议事。到了我上学时期，这些老规矩已近涣散，只余下邀请吃饭习惯。此时已由我这个小学生代表柱首赴宴。在座的已不见一个城中豪绅，都是些何桂林（庙里的会计能唱四明文书的）、老浜
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所居；且祀神之堂亦曰殿，有若帝制时代之「金銮殿」也。前人设想周到，意义深长，自亦无可非议焉。至若迎神赛会，固属劳民伤财之奢侈擧动，然而能使一般善男信女得到安全感，要亦未可厚非。且也，放炮、放铳，用的都是中国土制火药，尤其有辟瘟、袪邪、杀菌、消毒之功能（若改用无烟洋药，就会失去作用），神会经过之处，大放其铳其炮，实为有此必要。又「香」之一物，系用百药渣滓研末所制成，亦有同样效用。神道设敎，其奥秘即在此。会期过后，自然疫厉全消，平安无事了。目前台湾云林县所属之
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迎神赛会，原属完全迷信，毫无意义的擧动。然而目的是祈祷神灵庇护，以期达到国泰民安风调雨顺的愿望，人同此心，固亦未可厚非。因此，我国各地，不论城市鄕村，皆有各种名称的会迎赛，具有悠久的历史。笔者幼时，常听到父老说起。阿拉鎭海，过去每间一年，在农历四月中，例有迎神赛会之擧，会期规定，自十四日至十七日，天雨顺延，俗呼四月半会，为期虽仅短短四天，热閙足有一月光景，其盛况为他处所未见。迎赛期近，城中居民，遍邀鄕村亲友，进城共赏盛会，杀鸡置酒，添设床舖，忙得不亦乐乎
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大陆是我们中华民国的国土，故鄕是我们生长的地方，因此凡是从大陆渡海来到台湾的军民同胞，都能想到自己生长地有各种不同的特殊景色，与地方上有各种不同的风俗习惯，譬如以台湾寳岛民间来说，最简明的事例：是台湾的每年迎神赛会，拜神祭祖之风气，无论城市鄕村，终年连续不断弥漫于民间，尤其是敬拜土地公与妈祖娘，是三步一庙，五步一祠，祠庙林立，家家户户男女老幼朝夕慕拜，祠庙香火燎绕不绝，外人来台观光，莫不叹为观止。此种现象，在我们家鄕尙不多见，这也可说是台湾地方特殊景观
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鄕人终年勤劳娱乐少，所以聪明绅仕想出种种方法以娱村民，利用神诞演戏酬神一举二得名曰庙会。又因鄕人迷信，天旱求雨，瘟疫又因医药缺乏，在措手无策中，请出五都元帅（瘟神）巡视一番以求解救，即所谓迎神赛会。话说三北沈狮桥每隔十年举行大型赛会一次，最后一次似乎在一九三二年之际，规模颇大，抬阁一台比一台高，最高一台足有村屋三层楼高，故事是观音得道，最后游行至范市鎭不幸倒入河中，幸无人受伤，询问扮观音少女，她说迷迷糊糊一槪不知。此次游行费用全部由沈氏出钱，规模大，服饰
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過年到了初五，算是吿一段落了，初六起花燈（撶龍燈）上市，撶龍燈要撶到十三日夜，閙花燈第一階段結束，十四日起是閙花燈的第二階段，接着開始打過殿（迎神會）。提起打過殿，是我們靑田縣城裡的一年一度最熱閙的大事，各鄕村的人士都趁着農閒，紛紛扶老携幼地到縣城裡來，拜佛的拜佛，還愿的還愿，探親的探親，相熱閙的相熱閙，也是閙花燈最高潮的時刻。打過殿是我們地方民俗文化最重要的一環，因此筆者在幾年前，就想寫一點文字來報導的，但是「打過殿」的過程與遊行的次序，以及各種扮神裝...
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年由于多一个润月，所以今年春节迟来，本刊出版也免却匆忙赶印，于是商请冠信兄写了一篇「打过殿」来应应景，这篇文稿读来也许有些单调，因为写的似乎是些打过殿「繁文缛节」，没有多写迎神赛会的盛况，但这却是一篇有价値的程序单，其中所述城隍殿打过殿细节之详尽，一般人都难以想像，四十年前故鄕年节的重要活动，今已式微，老一代的如不记述下来，势将泯灭，他年还鄕，太平盛世，但愿重温儿时旧梦。这期文稿篇数较少，而篇幅均长，而游记占比例尤大。这类文记，今后有逐渐增多趋势，这是国人
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气慨，喜打不平，陈、张两族中人，有受委屈者，投诉之，必出面调解，力斥对方无理取闹，风波顿息，其排难解纷之精神，实不亚于须眉男子也。俊明先生留日归来，思想新颕，对故鄕姜山之迎神赛会，认为迷信，浪费人力物力，主张禁止，建议县府，警察当局，果于民国初年令饬查禁。而部份鄕民愚鲁，以为数百年流传之姜山礼拜会，岂可禁赛，乃要求边文锦先生说项，一面照旧迎神，台阁，纱船集队游行，到西店桥，即为警察所阻止，羣众不分靑红皂白，遂与警察冲突，警察为自衞计，鸣枪示威，鄕民于混乱中伤
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