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则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣！」（见《三国志·孙权传》）不久他受曹操表擧为讨虏将军，领会稽太守。接着孙权南下制服今日浙、闽、皖、赣各地的山越部族，又西征黄祖，平定江夏（郡治在今湖北鄂城），统治范围终于向西达到长江中游。建安十三年（公元二〇八年），在著名的赤壁之战中，孙权军联合刘备军，大破新进位为丞相的曹操军。（赤壁在今湖北武昌县西的赤矶山。）建安十六年，孙权将其政治中心从京口（今江苏鎭江）迁移到棱陵（即晋之秣陵，今之南京市）。次年，改棱陵名为建业
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癸酉十月余七十八十不曾做寿今逢八五诞辰偶读苏东坡赤壁怀古乃步其韵试学填词聊以寄怀并向友好致意
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为苏轼神像。据斋公说：「苏公曾经冲军到此，死后成神，求佑必应。门前有三座石碑是他眞迹云」。斋公把石碑刷印下来，制成字帖出售，价很贵，其所得作为补贴香火之用。余查宋史：苏公是嘉祐进士，英宗时値史舘，神宗时为杭州太守，因与王安石等不和入狱，释后贬黄州（今之湖北黄岗）。该处近赤壁，作有「赤壁赋」留传，嗣哲宗时召还入翰林院学士，曁兵部尙书等职。到六十六岁死于京，并未有冲军夜郞记载。至于石碑字眞蹟，因他是四川眉山人，近夜郞，可能是夜郞人请其写来设立。我们因要当天赶回
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志·金石考》引于奕正《天下金石志》：「智门寺《赤壁赋》、黄庭坚书，在象山。按：山谷（黄庭坚字）所书，即苏文忠《前后赤壁赋》，」此象山一宋碑也。苏东坡的《前·后赤壁赋》作于一〇八二年他谪贬到湖北黄州时，扁舟载酒，逸兴遄飞怀忧国之襟怀，感兴衰之陈迹，百感丛生，文思泉涌，起伏跌宕，汹涌澎湃，政途变幻，人生易老，失意的文人更多深沉的探索，通过主客的问答发为议论。绵长的历史，大大小小的英雄人物，无不被大江碧浪所淘尽；而对人生盈缩这一课题，却借喩于水的消长与月的盈缩，形象而
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东坡吊赤壁词赋这些千古不朽的杰作，再衍为宋元话本、戏曲，而后才有《三国演义》这样的煌煌巨制，直到现代还流行有长演不衰的列国与三国戏。再看《元史》、《明史》，当然无法与《史记》、《三国志》相比，后来更无杜、苏一流的手笔及其它艺文资料的沉淀积累，所以《明史演义》和《大明英烈传》等书艺术成就自难望《三国演义》之项背，更遑论近今那些有关刘基的种种荒诞不经的小说剧本了。三、与个人政治际遇有关 三人际遇，通过比较便知优劣。管仲初事公子纠，矢中桓公带钩，纠败被杀，仲为
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为东吴三军统帅，更得吴主孙权之全力支持。使得他的志业如日中天，轻裘重甲，虎帐论兵。赤壁之战，他是东吴百万生灵祸福之所系，全军上下的灵魂。当时诸葛亮只不过是刘备派过江来促使吴国同意冒险与强曹作战，便求取在二大之夹缝中能有一生存空间的「说客」而已。在当时而言，地、位上不能论比；角色的重要上，更难作衡量了。尽管在往后的岁月中，诸葛亮曾以其事功，做到蜀汉的丞相，执掌帅印，集军政大权于一身。其在身后之声望，亦远胜于公瑾多多。一千七百八十八年之前，（公元二〇八年
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的文人学士，自能同气相求。智门寺至此「缁徒相授，梵宇漫广」，同时在经济上具有雄厚实力，据《宝庆四明志》载，有「常住田六七四亩，山二、二四四亩」。寺院之盛，可以想见。后来智门寺竟有了一块《赤壁赋》碑。据于弈正《天下金石记》载：「智门寺《赤壁赋》，黄庭坚书。按：山谷（黄庭坚）所书，即苏文忠（苏东坡）《前后赤壁赋》，此正象山一宋碑也。象山旧志失之。」苏东坡（一〇三七—一一〇一）天下文宗，《赤壁赋》写成后举国传诵，成一代名篇。黄庭坚（一〇四五—一一〇五）苏氏门生，江西诗派
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断肠的相思，铁般的誓言，为谁血染礁岩？象山红岩赤壁景区传说凄美，以赤血朱岩为奇，被誉称为「中国沿海第一崖滩艺术长廊」、「红岩奇石，浙东一绝」，吸引了甬、杭、婺、沪、宁等地不少游客慕名前往、留影、作画、观景，一睹红岩风情。红岩赤壁风景区位于象山县城南十三公里东陈鄕东旦渔村的沿海边，绵延五〇〇米，缤纷瑰丽的岸崖与美妙的海滩，构成了独特的海蚀地貌景观。即有陡崖的以砂砾岩为基调的红色碎屑岩的丹霞地貌。景区由沙滩、海岩崖壁、礁石、沙楝、卵石滩等组成，背依青山面对
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则是垂发小孩。辨才长眉圆颅，一脸憨厚，萧翼则双手藏在宽松的袖管里，「袖里乾坤」满腹心机，脸上一双凤眼，配上上仰眉毛，露出颧骨，显出一脸奸诈；上方之僧人蹙眉闭嘴，一脸不悦，又似洞穿这场骗局。画中布局，三人成品字形，左侧弯腰俯身，使之横向发展，人物造形与线条结构，显现高贵气氛，确是一幅名作。㈡金，武元直，赤壁图：是一幅深具代表性的名画，画中东坡头戴高巾，与二客及船夫泛舟荡漾于江水之上，对岸赤壁山崖，磷巨嶂，笔力健劲，气势雄伟；松叶被强风吹击，似乎可以听到飒飒之声
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