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子不語:「怪力亂神」。季路問事鬼神,子曰:「未能事人,焉能事鬼」!故儒家愼言鬼神。子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺;使天下之人,齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。詩曰:『神之格思,不可度思,矧可射思。』夫微之顯,誠之不可揜如此夫』!子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之」。如此,則聖人亦不否認之有鬼神,惟不語而已。余少時,見廟會演「遊十殿」一戯,觀衆有怵惕驚心者,有竊竊私議者,余當時之觀感,為好人上天堂,壤人入地獄...
有詩人之才而無詩人之學,有詩人之學而無詩人之才,二者交病;而天下幾於無詩。有其才矣,有其學矣,宜其詩之大成矣;然自識者觀之,猶以爲未也。蓋學與才所以爲詩;而有宰於詩之先者焉。杜少陵讀書萬卷,下筆有神;此學之說也。然世固有讀萬卷書而不能爲少陵之詩者矣。嚴滄浪曰:詩有別才,非關學也;此才之說也。然滄浪之詩具在;在宋詩居中下耳。明之三李,淸之朱王,其學其才,豈不越於尋常人哉;而後之人讀其詩者,尙有不足於中。試讀漢魏古詩,及阮嗣宗陶元亮之作,覺眞氣溢於楮墨;其人...
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