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朱熹之学的「支离」之病。乃笃行实践,常默坐澄心,以为圣人之道,吾性自足,是不假外求的。与时贤夏敦夫魏庄蕖时相切磋,魏君曾有「体仁说」:内有「理气合则一,违则二。春气氤氲,盎乎其和,此天地之仁也。秋气晶明,肃乎其淸,此天地之义也。何处分别是理是气?春宜温厚而弗温厚,秋宜严凝而弗严凝,此非理该如此,乃是气过不及,弗能如此。孟子曰,配义与道。此是理该如此,而气能如此,所以合则一也。孔子曰:囘也,其心三月不违仁。人而违仁,判为二物,弗复合一,所以违则二也」。元峯公
二峯公總角時讀「三字經」,至「有連山,有歸藏,有周易」,等句,蒙師吿他:「這都是『易經』的書名。」心以爲奇。長而博涉羣書,力攻「易經」,不易領悟。乃從蔡虛齋氏問「易」,得到啓示,歸而對照鑽硏,方窺「易經」之堂奧,自敍其心得如下:「易經繫辭說,伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,乃創易理。又由圖說,獲知伏羲氏在榮河(今河南榮陽縣)見龍馬負圖之文,遂則之以畫先天八卦,並以「艮」爲首,著一書,因「艮」爲山,故書...
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