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李耳沖虛博大道圓純,玄著超超橐籥同。西出函關蹤跡杳,夭矯雲際一神龍。莊周漆園眞曠達,知足自無求。夢蝶浮生幻,化鵬萬里遊。保身循樸拙,抱道制虔劉。曳尾泥塗樂,至人物外悠。孟軻三遷機督育名賢,恢廓襟懷養浩然。不齒桓文卑霸道,盛稱宣聖致精虔。君輕民貴思何卓,學粹心純道益堅。歷聘諸候無可語,傳薪淑世有鴻篇。荀卿績學蘭陵叟,大醇有小疵。參天千古識,論性後賢疑。泝派沿洙泗,傳薪誤李斯。碩儒應不忝,淵博罕人知。魯仲連玉貌堂堂俶儻身,解紛排難振奇人。祗爲天下甘投海,義薄...
◎编者按:本刊编辑委员周冠华乡长在一九九八年五月廿七日一场意外火灾中不幸逝世,迄今已三周年,周冠华先生早在四十年代抗战胜利前后在故乡温州各报刊发表文章,与黄静嘉、何云凌曾被誉为「三大健笔」。来台后公余之暇亦努力于治学及写作,尤其在六十年代中期为响应复兴中华文化的号召,曾全力撰成四万字,全国第一部「荀子字义疏证」而被编译馆馆刊,郑重登载于卷首,受到国学大师钱穆敎授的重视而欣然为之作序。冠华先生生前诗文著作等身,但遗憾未及结集出版,便随这场无情大火飞灰烟灭
原则者,则以人性中所遗留之兽性,未能悉行化除,夫学术思想之成立,必有其时代背景,孟荀二人同处于战国动乱,羣雄争长而率兽食人之时代,而孟子约早五十年,其时齐鲁之絃歌犹盛,六国尙能合纵以抗秦,虽礼崩乐坏,而百家争鸣,其说率皆尙道德、重仁义,此孟子所以谓人性善也。迨荀子之时,周室已亡,六国连横以事秦,秦执楚怀王而楚灭鲁,白起坑降卒四十万,暴秦肆虐,正义泯灭殆尽,此荀子所以谓人性恶也。孟荀二人以所见之时代背景稍异,故立论之时代依据亦异,因而对人性善恶之主张有所不同
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