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拖延所得税。他们永不会想到,对大陆的同胞或世界上大多数的人们来说,「隔夜成富豪」是一种百分之一百的神话,而今天他们处在这「神话」式的台湾社会中,还感到所「赚」的钱不能满足他们的「贪」心。如果台湾是一只产金蛋的鹅,他们却吝啬得不肯买点饲料来饲养这只金鹅,在「贪」的社会中,眞可说是无奇不有!要是有人问,「起国之良知」何在?我们可以很快的囘答,在要寻觅的许多地方中,股票市场或股票赌场不会是优先的一个!
明代名儒王守仁,姚江学派号阳明。其说一本致良知,学与朱子争论衡。擅长文事与兵略,平治诸贼使民驯。解决宸濠之叛乱,拥戴武宗建太平。无端受谤谪蛮荒,万里投荒病一身。莫道动心能忍性,不敎天妒亦酸辛。黄钟毁弃人皆惜,瓦釜雷鸣孰幸存。蛮烟瘴两不堪居,公居施敎化顽民。寺人刘瑾终诛戮,朝廷始悉公忠贞。兵部尚书奉诰命,新建封侯光国门。砥励士气继绝学,道济天下援溺深。九重门外受欢呼,阳明先生是圣人。
文化大学政治所教授 杨泰顺有人说:「学者代表社会的良知」,但见识到台湾从政学者的表现,这句话的公信力恐怕已荡然无存。所谓「良知」,绝非表示学者意见不会犯错,但由于学者的养成必须经历严格的观察与逻辑训练,且因对知识的坚持,不附丽权势与人云亦云,意见自然可贵。在这些传统的浸润下,学者的言行自然也会呈现一定的规范,有人或许觉得学者食古不化,但这也是学者被推崇为「社会良知」的主因。当一个毕业生到学校任教,西方人多习惯称之「加入某校学者团」,强调学界同侪的认可
喊道:「一位堂堂的行政院长就该是这样的」。以上所发生的这些事情,我不评是非,不论得失,我只知道「羞耻心」是人类的天赋,也因为这个良知,才能有所不取,有所不为,胸怀坦荡,俯仰无愧,也才能保有他的尊严。(却酬)
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