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五十年前之家鄕，沒有氣象臺，也沒有天氣預報，對天候冷暖，風霜雨雪等，全憑古老相傳經驗之談爲準則，但亦屢試不爽。茲誌定海縣志中所載冬至後九九及夏至後九九歌謠如后，以爲同鄕參考。冬至後九九歌：一九二九，棒打不走（冬至後的第一個九天與第二個九天，氣候已冷，人畜懶動，故言棒打不走）。三九四九，滴水不流。（天氣更冷，滴水成冰，故不能流。）五九四十五，窮漢街頭舞。（天氣囘暖，無錢窮人都出街行動。）六九五十四，笆頭抽嫩枝。（天氣更暖，笆頭抽出新枝，表示春已來臨。）七九...
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十五、强煞懶頭惡麻皮癩痢頭屬皮膚病，麻皮乃出天花所致，今日均不復見矣！往日故鄕患癩痢頭及麻皮者，因爲被人歧視譏笑，故有强烈之自卑感，個性特强，脾氣兇惡，不易與人相處，故有此諺。十六、過年河水也漲三分過年之前，家家需要購買年貨，致有不肖商人，乘機抬高物價，什麼貨物都要漲一點，河水也漲價，實乃過度形容之詞也。十七、銅鼓喇叭二者皆西洋傳入的樂器，吾鄕人民指此爲西樂隊。十八、洋琴鬼、打樣鬼、外國銅匠洋琴鬼指琴師，打樣鬼指土木工程師，打樣卽打圖樣設計（Design），惟...
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七十五、男有剛强、女有烈性此係家鄕父老訓勉男女青年立志奮發，對惡勢力有不屈不撓之精神。追溯明未吾鄕先烈擧抗淸之旗幟于海嶠，寧願受屠城浩劫而不願屈服之義擧，此種剛強烈性，足爲後人效法也。七十六、潑骯髒水散佈惡言，打擊對方。七十七、活靈翻背、腦髓粉燥、屙塞心肝「活靈」卽「靈魂」、「翻背」卽顚倒。「粉燥」卽「枯乾」，人的靈魂顚倒，意志混亂，流弊滋生。腦髓枯乾，形容活着如像行尸走肉。屙塞心肝，則上下器官易位，心肝變肚腸，形容此人意志消沉，思想亂七八糟。七十八、路...
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古时作为货币流通的铜钱，在舟山民俗中却有许多货币职能之外的用场，有的用于佩饰、婚丧、造屋、占卦，有的应用于儿童游戏，也有的应用于渔业生产。【佩饰】在渔农村，老人常把铜钱作为装饰品，或佩戴于儿童，或悬挂于居室，以求吉祥、避邪。特别是唐朝的鎏金开元通宝、北宋的龙凤天圣通宝、明朝的洪武通宝、淸朝的顺治通宝，更为民间重视收藏、应用，认为这类铜钱具有吉祥、鎭邪的神圣力量。往往将铜钱钻若干小孔，或磨损其外廊，或利用铜钱本身的方孔，有的缝制在小孩帽沿上，有的用红绿丝
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袁定华兄死了，四月廿七日晚上十时半死于台北邮政医院，以五十九岁的英年（未满六十不能算老），死于食道癌与肠癌双重绝症之下，殊使人为之痛悼不已！袁定华并不是什么大人物，他是台北市舟山同鄕会的常务理事，宁波同鄕会的理事，和本会的名誉理事，在同鄕中却是一位大家公认的诚笃君子，好好先生。他毕生经商，而没有丝毫市侩气味；平素嗜画成癖，长于文才，他的才智学问并不输于一般学者敎授。而待人以诚，行事以义的处世态度，更是现社会中一位难得的好人，这些相信凡与交往与的朋友，大致
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舟山人把猪头叫作「利市头」，叫猪舌头为「赚头」，石浦为「赚浦」，盛饭不叫盛饭，而叫「起饭」。这些叫法长期来已经成了习惯，如「起饭」，如果你叫「盛饭」反而感到别扭了。我们把这些语言称为舟山人的民俗语言，因为它跟舟山的风俗人情有密切关系。舟山地处海岛，捕鱼、经商、走亲访友、出门办事都离不开船、离不开海。而在科学不发达，交通工具落后的过去，乘船出海是要冒风险的，所谓「三寸板内是娘房，三寸板外见阎王」即是当时生活的写照。渔民们收成好坏也全凭运气。迫于生计
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故鄕舟山在五十年前有许多传统歌谣，用以反映民情习俗，「佯扫地」是在农历春节最流行的一种，由游民俟户上门献唱，其目的在博取一条年糕的赏赐。歌词如下：佯扫地，扫扫其，一年勿来扫，年成勿大好，今年来扫扫，年成格外好，话得好勿算好，还要扫。嘟的一扫帚，扫到东，婆婆屋里有三条龙，白龙盘米缸，靑龙盘水缸，黄龙盘谷仓，话得好勿算好，还要扫。嘟的一扫帚，扫到北，婆婆屋里砌大屋，前三进，后三进，三三共拢砌九进，右首会造上马厅，左首会造落马厅，婆婆做人足心勿足心，话得好勿
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安全，因此在车上沿途咸湿脱口秀不断的大胆演出，不输艺人费玉淸，她一路戏谑我们，嘲弄自己，使这三天旅途增色不少。三天来无论食、宿，游都使参与者称心满意，这实在要归功于阿美小姐的精心策画，她三天带领大伙实在辛苦，不过辛苦有代价，「辛苦有代价」我们舟山话这样说：「铜钿赚着，竹笋烤肉。」她实在是一位精明能干敬业的女性导游业者。不过王永凯理事能发掘阿美才是最能干，最値得赞美。中午我们到达员林用餐，菜很丰盛，餐后就到「彰化台湾民俗文化村」游览。台湾民俗文化村外观宏伟，各区
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