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淸当乾嘉之际，政治已趋下坡，惟社会尙席丰履厚，东南人士更雅歌文物，诗酒风流。扬州阮元（云台）以博学通经之硕彦，于嘉庆元年前，任浙江学使。署在西湖之滨，有荷池、虹桥、小亭、竹树蒙密，入夏万荷竞发，淸芬袭人，阮元著书课士于其中，名其亭曰定香，系用放翁「风定池莲自在香」之意。阮氏于嘉庆三年（戊午）任满返京，次年奉命抚浙。由陈曼生等集录阮氏在学使任内与诸生倡酬及课士之诗赋等稿。名之曰「定香亭笔谈」。笔谈中记有仁和蒋蒋山（征蔚）经学斋诗多首。蒋曾随阮游越东，走笔成
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在宋代与欧阳修、苏东坡同时期，我浙杭州，出了一位大科学家—钱塘沈括。因为他著有一部梦溪笔谈，擧凡自然科学：如天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、地质、医药及技艺等。又人文科学：如文学、史学、音乐、绘画和艺术等，均有精辟见解，尤以自然科学，发前人所未发，其中甚多原理，与今日科学不谋而合，所以宋史沈括传：「括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有论著。」英人李约瑟所著『中国科学与文明』也对沈著，备极推崇，认为十一世纪最伟大
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神态维妙维肖；旁有一小石，犹如一小沙弥向老僧附耳细语。走过此老僧崖，囘头一望，僧拜石立即变作频频稽首，频频嘱咐：「人客一路保平安哟」！北雁，唐已有名 宋祥符脱颖而出宋·沈括《梦溪笔谈》：「温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉淸宫，伐木取材，方有人见之，此时尙未有名。按西域书，阿罗汉诺讵那，居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峯龙湫。唐僧贯休为《诺讵那赞》，有「雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛」之句。此山南有芙蓉峯，峯下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡
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官场，仍砥砺斗志，奋笔疾书，经过八年的努力写成名著《梦溪笔谈》。它是北宋科学史的资料库，对中国以至世界的科技史割有重大的影响。沈括一生执笔不舍，著有廿二种，一百五十五卷，现存《梦溪笔谈》六卷、《补笔谈》二卷、《续笔谈》一卷、《长兴集》十九卷和《苏沈良方》十五卷，其他都失传了。石油第一诗钱塘县（今杭州市）西七十里的南新鄕，有一条南北流向的小河，名叫「西溪」。西溪源出渔州山脚，流入于潜的天目溪，河道逶迤，清流激湍，沿岸林木葳蕤，修竹葱翠。宋代杰出的科学家沈括
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鹭，树老昼啼猿。海气庭前障，天花雨外翻，坐来淸梵永，尽日不闻喧。」前有溪，经行春桥，对面为火焰峰。笔者为雁荡山人，从此即无机会再游，抗日期间，虽数度再过雁荡，亦无缘至此，辜负山光水色，诚属可惜。梦溪笔谈云：「雁荡山天下奇秀，然自古图牒未尝言，祥和中因造玉淸宫伐山取村，方有人见之，故谢灵运未至其处。」唐杜审言题大龙湫石上「常云照胆」四字，宋叶水心双峯诗云：「雁荡初传晚唐世，掩抑众岳夸神灵，岂非龙伯所播迁，海水枯竭久乃成。」唐已有人如贯休杜审言均已知之，至宋初
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久经埋没，鲜有人知，且沈括于仕途失意后隐居梦溪，始将其所知心得而著梦溪笔谈传世，殊不知历经千年之后，英国学者李约瑟博士对之评价极高，于其所著中国科学史中称之中国科学史上的里程碑。宋代虽国势凌夷，及至南宋期求偏安不惜纳币称臣，但两宋于历史文化的成就，由于活字版印刷的发明，可说登峯造极，史称唐诗宋词，文学上的造诣亦足以流传千古。再说北宋初期社会安定，工商发达，国际贸易亦盛，经济繁荣，如此时代背景，社会环境，因而孕育了特异的历史人物。当世中国已由农业社会进入
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由于符节的使用，才渐渐发生印蠒。古时书简使用竹木，封缄以后，外加绳索綑束，再在绳索打结处附加泥团，然后把印章盖在泥上（印皆阴文，盖上便呈现阳文），好像现在用火漆封信一样。及至秦朝，印章始以石刻。韵石斋笔谈云：「印章之制，始于秦而盛于汉，然祗记姓名及官阶耳。」史记始皇本记有此一说：始皇三十六年，东郡地从天空落下一块陨石，有人在上刻着：「始皇死而地分」六个字。其实那时秦廷已设有符蠒令（官职，如今之监印官），专掌天子之蠒，而这种蠒还是用玉刻的（相传始皇之蠒为
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