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我余氏綿世久遠，祖德留芳，迨至二十一世太祖始，自邑之西塍遷住湖横，迄今已歷二十二世，達二百五十餘年之久。宗支繁衍，枝茂葉盛。獨宗祠厥如，未能就近奉祀列祖列宗之神位，供我後人春秋歲時祭享之需。族下父老於建祠一事，期盼殷切、念茲在茲。嗣經策畫有年，推選族中熱心人士，出任興建委員會，協力經營其事。勞怨不辭，終底於成，厥功至偉！其經費之籌措，各本量力捐輸；其建地之篩選，係經輿勘，遂擇定中雁馬鞭山之陽。此恢宏之福地也，亦我族叢聚之所也！衡異鄉羈旅，未嘗有所致力焉！...
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譙樓習稱鼓樓，爲溫州古城樓之一。溫州古城原有二重，外廓爲鹿城，營建于晉太寧元年，依山傍水，氣度恢宏。内城曰子城，吳越錢氏興築于後梁開平初，周長三里十五步，旁通壕塹，規制方整。譙樓雄踞内城南口，層甍飛檐，頗爲壯觀。上設刻漏，朝夕擊鼓報時，内外賴以作息。宋建炎四年，高宗南奔來溫，由此入州治駐蹕。元延祐、至正間相繼修繕。清順治時毀圯，康熙十二年重建，雍正、乾、隆道光間先後復修。一九二五年，舊溫屬公立圖書館設分館於此。一九二八年辟爲民眾教育館，籌資營繕，設圖書、...
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台北市宁波同鄕会月刊二九二期，叶元章鄕长大作：「半路凉亭忆旧」，感应而发，位于鎭海西门城外，防浪堤墩上有个「鸿福凉亭」，长八公尺，宽四公尺，高三•五公尺，四角微翘，水泥混合建筑，四面墙，亭后斑驳石块砌成，沿边筑水泥混合护栏，断裂残缺，桩脚仍存，亭内右角，竖植石碑，高二•五公尺，宽一•五公尺镌刻「鸿福凉亭」，此亭非五里短亭，十里长亭模式，无石凳，施茶施草鞋等设备，也不会有南来北往长行客小憇之人，纯为保护碑记，供后人追念敬仰先人建堤防海浪侵袭，造福桑梓之意
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七人，遂进焚百丈林，火照耀如昼，急分兵作三队追之，至篠村吴德祥父子自缢死，帐下斩首以献。余酋次第伏诛。黄坛悉平。侯政行暴著军功翕习如此可使泯泯哉，谨书以俟他日传循吏者。敕赐翊运祠碑记（谢铎）有旷世所无之大变，则必有旷世所不可无之大功，否极而泰，剥极而复，此理也亦势也。世至元季，天下土崩，四海鼎沸，而世变极矣。我圣祖不阶尺土，卒定大难，跨唐轶宋，逼汉高而过之，宰我曰，以予观於夫子贤于尧舜远矣，若我圣祖之功，岂非旷万古之所未见，而天下后世所不可一日而无者哉，然天
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志」记载：「梁山伯庙在接待寺西，祀东晋鄙令梁山伯。安帝时刘裕奏封义忠王，令有司立庙祀之。」鄮县就是今鄞县（统称宁波），从这一记载看，为梁山伯立庙还是很早的。至于梁祝的恋爱故事，最详细的记载要推北宋大观元年（一〇一七年）李茂成所编的「大观四明图经」这部书了。书中收录了为梁山伯撰「义忠王庙碑记」这篇文章。碑记里详细的记载着梁山伯与祝英台故事情节，现在我把它介绍如后：梁山伯名处仁，字山伯，东晋会稽人。晋穆帝永和八年（三五二年）三月初一生。长大后去钱塘（杭州）求学
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我國篆篆書由周代太史籀所創，故簡稱籀文，也叫大篆。到了秦代的李斯，為了便利書寫，把大篆化為簡，改為小篆。現在政府機關學校印信鈐記，和一般人所用的印章上的字體，大多是屬於小篆，我國文字除使用文書記載以外，還具有藝術價値，以為裝飾懸掛或收藏之用，而篆書的藝術美感，尤為濃厚。我國善篆書者除秦相李斯以後，史家都推崇唐代李陽氷為篆書聖手。顏魯公是唐代的大書法家，為人所書碑刻甚多，常邀李陽氷篆其碑額，以收綠葉紅花之妙，如顏氏家廟之碑，特請李氏篆書，可見顏氏重視李氏的...
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