-
其他的光芒，又如：云、烟、雾、障等类的性质，这是可以称谓半灵性的一种。人生的死亡以后的鬼魂，也许就同上述的半灵性一种的同样原理。所以人类生死的究讨，是从多方面而作综合性的一种形状概况，端不是单独性的从死的方向去分析的。如果是从死的方面去探究，其得到的答案只是一个死，死了以后怎样呢？还是不知道。人的创生、亦同物品的创造和制作一样，也似同矿植物一样的有制造，也有泯灭，其结论，还是着于自然，或天生的现成。人类的生死，只能说是一种假借，假借着时间性的久暂而已。人类的作为
-
去年現在，朋友成立新公司，我們去道賀，他們請我們去海濱吃海鮮。上午十一點鐘，有車的人開車，沒車的人搭便車。一共開了五輛小轎車，一輛車連駕駛的主人共六、七個人，嚴重超載，也沒人考慮超載會受罰。開了一個多鐘點，到海鮮餐廳，開了三桌、席上全是海鮮，九孔是臺灣名產，倒不怎麽樣，味道也不怎麽樣。蟶子一定是從我們家鄕來的吧！蟶子去一半殼，用九層塔料理，味道鮮美，比在家鄕吃白煮沾醬油要好吃得多，我們這一桌沒人吃蟶子，只我一個人吃，這還不算，隔壁一桌也沒有人吃蟶子，發現...
-
錫天，你終于先我們而去矣。世事蒼茫，誰能逆料呢？！環境改遷又誰能預勘？！你今歲得年僅二十九，正是有爲精英，而我與你父均在六十內外者，怎能相信你竟先我們辭世，何況你平素身體尙稱碩健，超過你諸兄弟，包括在臺的你姑媽孩子與我的兩個兒子！去年年底，我與你二伯母因事去臺北，憇府上，你卽因身體違和，自高雄服務公司請假囘家診病。幾月不見，猛然已察覺消瘦甚多，我以醫生眼光，問你不舒服部位？時間已多久？體重減輕若干？你仍然執以往晩輩之恭敬態度侍立我旁。我一面觀察你動作氣色...
-
我虽然没有加入同鄕会，但常常阅读同鄕月刊，当年我的老友阿毛，写了一本从军记，自认忠实写作，无一虚夸，我可为其作见证人，因当时我俩共事一起，臭气相投，志同道合，在山西陕北打过很多仗，八年抗日固守潼关，同师的长官袍泽，都说我俩是刎颈之交，故在阿毛从军记出版单行本之时，我义不容辞，就为他写了一篇序文，投稿同鄕月刊，载于二二一期，于是我亦称是月刊作者之一了，万分荣幸。由于我俩之情谊与众不同，大陆时期是生死与共，来台后友患难相依，现在都年老退休了，所幸虽然已逾古稀
-
可贵的友谊诗篇，这灵魂的音乐、感情的歌唱是多么珍贵而凝重：布衣之交—莫逆之交—生死之交，仿佛迄今还在，余音嫋嫋，激人心肺……[1] 杜子，诗人自谓。[2] 苍茫—渺茫。[3] 问—探问。[4] 乾坤—天地，此指国家。[5] 疮痍—战乱创伤。[6] 忧虞—忧患。[7] 被伤—受伤。指当时乐中一带战争多失利。
-
活了数十年的人生，从幼小时代生长在佛敎家庭，吸收到轮廻与报应的观念。到长大后，经历了基督敎会的受洗和翻查圣经及传扬福音的行程。再从若干宗敎和现代科技的书籍中获得一些理解。更从自己亲人的生死和社会各种现象的观察与体会。笔者直觉地发现「人」除掉智慧较高外，在基本的「物」性上，似乎跟其它动物没有太大的区别。我发现万物从「生」开始，就有与「生」同来的二个目标：第一目标是为了自己本身要活下去，求生存。这样就有了与生同来的自私行为。于是弱肉强食由此而生。抢夺掳掠各种
-
释迦牟尼为佛教祖师，他原是一位王子，有鉴当时人民的疾苦，为求解决之道，拜师修道，悟出佛教生死观。认为凡一事一物之生，直接与以强力者为因，间接助以弱力者为缘。生命乃出自「因缘」而生。「因缘」了断则死亡。所以毋须执著，自寻烦恼。人生苦痛因为不知道眞谛，而有许多的贪婪，造成无数罪恶，殊不知人生在世，所作善恶的行为，在来世会得到的「因果报应」，导致生命不断的轮回。故而佛教有六道轮回之说，认为灵魂依据生前的行为，在神鬼与人，畜生与地狱之间，轮回转世。唯有修至涅槃
-
有「生也相亲相爱、死也同穴同冢不分离」的生死缘；有「无论创功立业，总有贵人相助」的贵人缘；有「而立未娶、双十未嫁，仍有父母伺候」的父母缘；有「四代同堂，子女、子子孙孙环绕」的子女缘；以此类推，举一反三，诸如猫缘、球缘、字缘……，无一不成立！何况，只有嫌缘太少，穿凿附会又有何妨？所以，真个是俯拾皆缘分。但，缘分是缘分，无论是何种缘分，如果不去珍惜，只是流于表面文章，则此缘亦复何值？再说人生际遇，如水浮萍，世事难料，变化万千；芸芸众生，谁会碰谁，又谁会识谁？碰而
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19