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冬日苦短，与友人促膝闲聊，谈起彼此曾看过一本「死亡九分钟」的书，讲到「灵魂」问题。书中大概情形是这样的：美国有位医生去世，停尸在医院的殓房中，他觉得他的灵魂从身体中出来，在医院里漂来荡去，有时碰到与他一样的灵魂，常常擦身而过，甚至彼此相撞也无知觉。他后来漂到殓房，看到许多尸体，都用白布包裹排列著，他寻找自己的身体，却遍觅不著，正在焦急之时，忽见一具尸体的手指上，戴着一枚戒指，仔细一看，是自己的，乃认定这具尸体确是自己的身体，灵魂倏然进入，人便苏醒了，距离
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地，故而影响更大。近几年，随着渔场外移，舟山羣岛有弃木壳小船而打造铁壳大型船或新型渔轮之趋势，「船眼」习俗大都被舍弃，船头上的「龙眼」也逐渐消失，而被各种船号所替代。但在偏僻小岛或渔港里，至今仍能看到那些旧式的大捕船，尖角小对船或是二帆式张网船上，有一对古老的黑白分明的船眼睛在船头上闪闪发光。（二）舟山的船灵魂是与舟山船眼睛相呼应的，是舟山造船过程中一个特殊的民俗事象。因船灵魂安置在新船的水舱里，故而俗呼「水活灵」。在一艘新船的骨架搭成后，用一块小木头挖个
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有云有形者爲眞，無形者爲靈，問題是在於眞與靈的分別。蓋所謂眞者，是我們肉眼之所能看見，和能够有一個着覺，亦卽是所謂現實；所謂靈者，只是個心理上的一個感覺，並不是眼睛所能够看見，或可以捉摸的。比如：風、冷、熱、香、臭、音響，等等，皆謂之感覺。如果我們在黑夜之中行走，遇到了黑暗而陰森的情況，就會覺得陰寒而毛悚，心理上就會想起鬼魅的恐駭，這只是個無形的心靈上的一種知覺證實。還有一種，是着於光、影的一類有形無質的半明體質的顯示，比如：電光、閃光、影光、以及其他的...
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了我；这忧郁，我信，竟于渐渐的潜化了我的气质。（全集见第二册三四〇页）作者说「一份深刻的忧郁占定了我」，而他的写诗，自然也是「忧郁」的原故；不过，这并非意味他很消极，他在「迎上前去」中形容生命核心里的意义是「灵魂的冒险」，把躯売和灵魂分开，躯売的动静是一件事，梦魂的去处又是一件事（全集，第三册，页四三九）。作者曾在剑桥生活两年，获益很大，他成为诗人，可说是由于剑桥的影响。剑桥和牛津，是出大诗人的地方，徐志摩在这样的环境潜移默化之余，成为诗人倒也不算不寻常。他
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他、当生命的花朵将迟暮的时候，她、悄悄地闯进他的心扉；——映入心灵的画像，时隐时现，笑靥迎盈。在他灵魂，切切私语、呼唤……她为他俩谱好了共鸣的曲儿，像一首生命的乐章，爱与人生。心絃跳跃是美的旋律。☆ ☆ ☆宁谧地相知，娓娓地低语，甜甜地回响，绵绵密密的情丝，甘露润滑了他；发出生命之热、灵魂之光；开出璀灿的花朶，结实累累，美不胜收。
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今年七月抄，報載埔里靑年劉泗鴻、王一耕等四人在獅子瀑布遊覽攝到可怖女性照片，次日卽有被攝者本人鄧姓少女，證明其係被無意中攝入鏡頭，因光影作用的怪現象，眞相大白。但有關照片有異象之傳聞，生平頗有所聞，爰述之於后：墓園儷影有女爲伴民國卅四年時在天津，同巷英文敎員丁德修老先生，一次在我家圍爐夜談時，曾述兩則故事：其一爲一對情侶遊八里台，卽南開大學一帶墓地，曾攝影一幀，洗出時見一女性半身懸於該對情侶之左上角，面姣好，前留海，着大襟滾邊花襖，係民初裝束，上角又出現...
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容不才先向「宁波同鄕」会刊致敬。并且斗胆下一个结论：宁波同鄕会刊不愧是同鄕会的传声筒，甚至是本会的灵魂。卅年的岁月累积了二百九十三期的刊物，说什么也该额手称庆了。宁波同鄕会自荜路蓝缕中创立于台湾，老实不客气的说仍居全国所有同鄕会之翘楚！个中情况，明眼人一望而知会刊厥功甚伟。因为会刊揭橥了联络会员感情，协谋同鄕福利，报导家鄕消息，发扬宁波文献的四大目标。使阿拉同鄕纷起景从，蔚成盛擧。在细水长流下点滴汇聚，眞是功不可没。我和同鄕会结缘的就是这本会刊。记得卅
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壹、蒋将军奋鬪的精神中国装甲兵是由徐庭瑶将军开创的，所以装甲部队的官兵，喊徐将军是装甲兵之褓姆，装甲部队特有的风格与传统精神，是由蒋纬国将军一手培养起来的，所以装甲部队的官兵，喊他是装甲兵的灵魂。这样奉赠部队长的外号，在中国军队里，却是至为亲热的表现。正如汤恩伯将军，所属官兵喊他为「火伕头」，汤将军却是闻之而不忤！装甲兵的灵魂，是装甲兵不可或缺的，可见蒋纬国将军对装甲兵的贡献了！纬国将军是浙江奉化人，秉性坚毅诚朴，聪明好学，精神抖擞。庭训綦严，国学深厚
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