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还叮咛早日学成回国之后，为「中韩文化交流」努力、献身！我的第一次回故乡之梦由此得以圆。期末、学期考试日近，我已经习惯性的连日通宵预备。每当考试过之后，以及中国人的三大「民俗节日」时，经国先生以例行性的为外籍学生设晚宴，宴会上经国先生与每位学生以仁慈的笑容问候、关切，他的厚实手掌给我最大的安慰，就像可靠的肩膀。他温暖的双手带领我，使我成为台湾师大最早毕业的外籍生，并在宝岛台湾生根，组合家庭，双十年华的梦，少女成为两个外孙的姥姥。我与经国先生之缘，已经是几十年
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我们中国人一向热爱和平，祈盼团圆，团圆是炎黄子孙最美好的愿望。所以在我国民俗节日中，不少节日是「庆团圆」的。七月七，牛郎织女节。有民谣唱道：「七月七日夜，鹊桥来相会。牛郎挑儿担，织女送锦缎。」算得上，一个小型的庆团圆会。《太平御览》卷三一引〈风土记〉说，这天是一个吉庆的日子。「牵牛星，立关粱，织女星，主瓜果。」此日还占卜粮食收获的丰歉，乞求神祗牵牛织女保佑。是啊，你们牛郎织女相会团圆了，也要保佑百姓丰收团圆啊！中秋月，嚼饼盼团圆。历代诗人对中秋团圆吟咏
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晋文公悼念介子推事。以介子推抱木焚死。定于是日禁火寒食。后世相传，遂以墓祭及巫术性游戏等构成寒食节俗的特殊景观。节气时令外，我国也有民俗节日，如新年不跟立春同日，端阳不与立夏同日，但清明却逐渐把寒食节收归自己的名下，成为节气兼节日的双重身份，而且其节俗意义日益增强。自汉代罢黜黄老，独尊儒术，宗族观念也随之增强；返本追宗，上墓祭扫之风转盛。西汉严延年在朝为官，竟从京师「还归东海扫墓」哩。到了唐代，扫墓之风已扩展到整个社会。《旧唐书·玄宗纪》载，玄宗鉴于士庶之家
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲隆隆。穿針欲繡天孫錦，換巧須移造化功。
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比节日更能体现一个民族的文化特性了。千百年来，除夕的祝福演绎了举国同庆、万民同乐的社会和谐；清明的祭扫承载了中华民族独特的生命体验；端午的龙舟抒发了平民百姓的豪情壮志；中秋的圆月见证了千家万户的浓郁亲情……节日民俗使中国人生活在一个有情有义的社会。它既是我们悠久历史文化的积淀和再现，也是民族性格、民族文化的集中展示，作为文化中国最突出的「表情」，成为我们文化认同、民族认同的重要标志。然而，传统节日的衰微已是不争的事实。在多种文化激荡中，尽管传统节日在民间从未
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一、流行小的。（射沈光文詩一句）二、乃大驚問所從來。（射沈光文詩一句面出桃花源記）三、四明山長毛造反。（射沈光文詩一句）四、在異域爲奴。（射沈光文詩一句）五、樂觀爲後生之本。（射沈光文詩一句）六、詢歸期。（射沈光文詩一句）七、哭調。（射成語一句）八、神靈。（射成語一句）九、老少配。（射成語一句）十、白居易行年五十。（射成語一句）十一、外國人來華投資。（射成語一句）十二、聯合報副刊。（射成語一句）——謎底下期揭曉。
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可大显身手。有的固然配搭相宜，有的则一塌糊涂，由此亦可看出该童之艺术才能矣。至节日，似过年贴门神一般，贴在门上。按是物出典，大约其顾禄淸嘉录中，集健人与五毒符为一体者乎？又是日裹角黍最为普遍，而吾鄕亦有蒸做团子者，同粽子分餽亲友。杨万里端午独酌诗，有「团粽明朝便无味，菖蒲今日么生香」句，则知吃团子是宋朝已然矣。另有一种乌馒头，糕饼舖有售，貌既不扬，味未必佳，列为应景时食，殊不解。老虎衣，五毒衫，凡弄璋之家，其外家，是节须要送来，衣黄色，印有虎头虎纹，以及五毒
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