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为国家，为主义，而死且不辞者，为公。为个人，为一己，而患得患失者，为私。凡事行之而先有一个我字者，则为利。行之而能无意、无必、无固、无我者，则为义。盖义利既辨，即可以明公私之分。这也就是说，只要你分得淸义利，就能分得淸公私。一定要利他爱群，而不能自私自利。持身者端其内存之心意，律己者谨其外发之行为，这就是要做到大公无私的用力之处，我们若能本「无私的主旨」，下「公正」的工夫，便可做到「大公」，自己能先做到了「大公」，这样亦尽可严以待人，正以率众，而图治平
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服务同乡应以「无私无我」的精神作无条件的奉献，这就是「无为而为」，同时亦要「为而不争」，不争名、不争利、不争先。缅怀先贤，出钱出力，不顾艰辛，奉献牺牲，创造了基础良好且得来不易的同乡会，已达六十余载，其目的为服务与照顾在台湾的乡亲，其前瞻性与慈悲心，令人无限钦佩与敬仰。回顾乡贤们创建之艰辛与成就，展望未来，深感守成不易，唯有从根做起，以「无为而为，为而不争」的精神与作为服务乡亲，更殷切期盼同乡们能以同乡会为荣，放弃个人成见，以和谐团结为要，「不争名、不争
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去年五月作者返上海，向百歲母親拜壽，便中訪蔡元培公子懷新先生，獲一珍貴文件，卽爲「謝贈屋函」。緣由是這樣的：民國二十四年九月七日，胡適、王星拱（撫五）、丁燮林（巽甫）、蔣夢麟、趙畸（太侔）、羅家倫（志希）……署名寫給蔡元培先生信：「孑民先生：我們都是平日最敬愛先生的人，知道明年是先生七十大壽，我們都想準備一點賀禮，略表我們敬愛的微意。我們知道先生爲國家、爲學術，勞瘁了一生，至今還沒有一所房屋，所以不但全家租人家的房子住，就是書籍，也還分散在北平、南京、上...
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头角峥嵘的人物，虽岁月不居，至今健在者尙有不少，而时差已数十年，相信他们对当年经国先生的生活情景，记忆一定犹新。由于经国先生这种作风，无分彼此的心意，在时局动荡之际，凝聚了周围的人心，久而久之逐渐扩大，他处处流露无私无我，亲民爱民的心意，赢得了全国同胞的爱戴与支持。另一方面，经国先生在生活上是力求简单的，他在居住的所谓七海寓所很少宴客，有者祗是亲人有所喜庆时，作一些含有深情而简单的表示，也许是一个蛋糕、一碗葱开煨面或肉丝面，作为生日庆贺的长寿面，算是生日的盛馔
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鬪向上的精神泉源！如果说今天能有些微成就，根源就在这里。偶而看到报载有些家族，为争遗产，勾心鬪角，甚而谋财害命，不禁要感激父亲给我们的不是有形的遗产，而是丰富的，永远让子孙受益无穷的无形遗产。父亲的大公无私的作法，由他自身做起，但追随他的，与他共事的也可能在有些方面受损，越是最亲近的越在福利、晋升方面受到抑压，这点追随他越久与他共事最亲近的人越明显，这点也许是他过分「推己及人」的一种表现，也让一些可敬爱的忠心耿耿的规友的不谅解，像他几十年的老友叶良光伯伯
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但因责任心重，仍旧坐夜，将文卷仔细改完，发还学生，以致病情严重，终于去世，这又可说他具有「尽瘁敎育，死而后已」的精神！第三、先兄于十六年秋，就任永康县敎育局局长之时，因鄕梓关系，中小学同学、亲戚、和族人等向他找事者，眞是应接不暇。但他所用督学、视察、和会计、事务、书记等人员，仍以「惟才」为主，局务为重，不怕戚友们的怨恨，这种「公正无私、任劳任怨」的精神，値得人家赞美！第四、先兄为人，秉性亢朗，律己甚严，因取名「绍曾」，即以曾子第二自居，名其读书之室为「省斋
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的同乡会，其目的为照彿在台与海外之乡亲，以无私无我，奉献牺牲之精神服务乡亲，此亦为我中华文化仁义道德传承之真谛与精髓，中华文化是以仁爱去普爱服务世人，以行义之方实行大同世界。同乡会如何去发扬中华文化以及传承无私奉献的服务精神，实为当今首要课题，花会谢，人会老，老一辈的乡亲日渐凋零，年轻乡亲子弟乡土之情淡薄，面对未来，培养乡亲子弟多多参加同乡会各种活动，使其了解文化之精深与同乡会无私服务之精神，潜移默化，使新枝能茁壮茂盛，薪火相传。新枝茁壮成长，罗致培育青壮年乡亲
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