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日期：八十一年八月十九日下午四时地点：台北市宁波同鄕会文康中心出席：仇鼎财、张宝康、严治平、蒋岳淸、殷世芳、葛惟霆、钱介行、袁上勋、毛葆庆、张行周、张宝根、王雄夫、姜涤萍等诸位先生。公推主席：王雄夫先生记录：蒋岳淸甲、报吿事项一、有关在故鄕筹建宁波新村一案，前经本会第十八次常务理事会议决议宜由本会理监事以个人之资金办理，并经提报第二十七次理事会议，在理事会议中已有十余位理监事同意参与此项筹备工作。二、筹建宁波新村之所需土地，前经蒋岳淸先生吿云，宁波方面
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誰道仙源不可尋，屏山相對坐幽深。緋桃碧柳參差是，子驥當年錯費心。錦水龍津遍友朋，六橋三竺夢無痕。垂楊踠地瀟瀟雨，我在庄山第九村。（庄山新在奉化錦屏山中山公園山麓）
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必然可观，自须妥善规划，庶免出错。继墓园以后，本会也曾一度计划在宁波筹建旅台同鄕新村，俾我旅台同鄕返鄕置产时可采取集居方式，互相有所照顾。此一建议当时曾获此间同鄕热烈反应，宁波市政当局也已认可，曾在三年前划定江东区接近梅墟工业区附近一块土地，批租本会兴建，地价当时订为每平方米美金40元。因需用资金甚钜，本会稍有迟疑，而其时在宁波投资房地产者多，竟有人哄抬价格，引致地政单位改变主意而功败垂成。此事颇为可惜！王理事长为求补救，于去年访问时再向当局提出筹建同鄕会馆
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故人邀聚甬江濱 佳節論詩憶楚臣竹葉涼生春水綠 芙蓉紅映蛋花新《桑園》暢咏忘年老[1] 海峽言歸猶夢頻香島東風堪借得 重逢為約醉芳醇[1] ①寧波詩社部分詩友又有《桑園》詩刊刊行
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最近一期同鄕会刊，刊出，同鄕会已与宁波对台办硏商，由当地政府拨地，由台北同鄕会兴建宁波新村，方便同鄕们返鄕定居发展。确实是好主意，一流的好构想。最近台湾卷起大陆热，台商大擧进入大陆投资牟利。笔者只是穷哈哈小公职人员，当然不可能有任何行动。迄今，从未去过。可以利用旅游东南亚，偸偸去，我向来不做偸偸摸摸的事。甚至为了杜绝土人们造谣，诬指我偸溜囘大陆，从未出境，从不办出国旅游。因此大陆，香港各地的环境，不知道，只是从台湾一般书报中得到的一般印象。以我个人的想法
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亲爱的老友：这一年在神的保佑下，全家平安喜乐，唯一的变动就是离开了中兴新村，但是，离不开的是那一份浓浓的情。下面是我的心声：民国四十六年，我夫妇随台湾省府迁到南投中兴新村，当时中兴新村的建设虽尙未完成，但我初次踏进该地区时，一股清新的空气，使我头脑顿觉舒适，车行绕村一周，路边的绿树刚种，三条大马路横贯全村，纯朴亲切，村内宁静无华，令我马上就接受了它。待居家及工作安顿后，眼见一切设施如学校、运动场、电影院、员工福利社等，日渐改进，生活必需事物，应有尽有
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鄕筑路、造桥、兴学、义赈、消防等等公益事；甚至施茶、施药、施棺、施鞋（草鞋）；夜晚点天灯以照明，都尽一切以本鄕土人力财力所能而为。大者可在读史时发现，历史上很多次国族动乱之际，勇者会奋臂而起号召领导组成民团，杀贼擒凶，扶倾救危的事蹟，皆有征可稽。这些事是不分在位，或不在其位的。得悉有位寿登耄耋的鄕前辈于今年四月间迁住内湖五指山翠栢新村。据稍早就由传播报导得知，那是个环境非常宁静优美，适合老年颐养的理想居处。由谷正纲先生大魄力擘画兴建，一切设备够水准又完善
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民国四十六年，我同外子先后到台湾省政府工作，因为省府刚由台北迁到中兴新村，所有员工均有眷属可以分配，而且办公及住家又在同一村内，步行往返二十分钟即达，当时我们四个孩子幼小，分别唸初中一年，小学五年、三年、一年级，无论上学上班及居家，都能及时照顾，互不烦心，所以我们毅然擧家由台北迁到中兴新村定居。中兴新兴直属南投市，占地约长四公里左右，横约一公里，人口约一、二万。前后左右以南投、彰化、草屯、埔里为近邻，四面环山，风景幽静，不受外界尘世纷扰，别具一格，且交通
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若干童年的记忆，而对下一代有所交待了。访翠柏新村半年前，台湾电视公司有一部八点档连续剧「福禄寿禧」，敍述一些住在自费安老院内老人们的故事，引起社会注意。很多老年得不到家庭温暖的朋友，到处打探那一家安老院最好？「福禄寿禧」是假新店屈尺的「颐园」拍摄的，那是台湾省政府办的自费安老机构，早已客满，并闻登记候补的多达千余人。于是就有人想到内湖五指山上的翠柏新村，说那裏的风景幽美，空气淸新，设备较屈尺更为完善，就是进去也不容易。因为主办单位是大陆救总，他们收容的对象
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白马湖作家的敎育、敎学理念基本上是一致的。槪而言之，这种理念的内涵主要包括这样几个方面：理想化的新村意识；德、智、体、美、羣、劳六育全面发展；注重人格感化以及开放式的多样化敎学手段。教育理念是理想化的「新村意识」朱自淸在《敎育家的夏丏尊先生》一文中开宗明义地向读者作了介绍：「夏丏尊先生是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想。他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。」到了白马湖时期，他虽和朱自淸一样是一位国文敎师
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