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紹興是中國大文豪魯迅的故鄕，紹興人與有榮焉與，於是當地政府花了大筆金錢，大做特做魯迅文章，甚至連魯迅筆下一座虛擬的城鎭「魯鎭」，都出現在當前的紹興城市地圖上。紹興人喜歡魯迅，也尊敬魯迅，他們更愛以魯迅爲招牌可以給他們帶來的經濟實惠。魯迅本名周樹人，一八八一年出生於紹興，在一八九八年去南京念書之前，他在紹興度過了童年和少年時期。魯迅最爲人知的作品是《阿Q正傳》，透過「阿Q」這個人物，魯迅深刻描繪了潛藏於漢民族人格特質之一的「精神勝利法」，例如說，和別人打架打...
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我极少读现代人的文学作品，倒不仅仅因为我的专业是古代的文史哲，现当代文学与我无关，而是因为多年的经验形成的偏见，总觉得古人可亲，今人可敬——所谓可敬，敬鬼神而远之也。但是我偶然遇到了例外，读琦君（潘希真）女士的作品，觉得异常亲切，而不是那种「可敬」。琦君的文章似乎只有一个主题，那就是她的家乡，对她而言，家乡已成为故乡了。在琦君的笔下和心间，故乡瓯海的瞿溪，是这样的清纯秀美。瞿溪的溪水，是这样的清甜，胜过世界上所有地方旅行者尝过的矿泉水；故乡的风格淳厚
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我国文学作品中，有一种诗回环往复，顺逆成篇，称之为回文诗。这种诗一体两得，匠心独具。它有一定的格式，约束大，每个字都得认眞琢磨，选用精确。如有一字不妥，则句意令人费解；若有一字未谐，则不成为诗句。因此没有较高的文字修养，是难以写好的。清代苏氏女子作的《璇玑瑞镜铭》，颇为新奇。共九十六字，把头尾两字环成一个圆圈，不论从哪个字开始，也不论是顺时针或逆时针，都可读成一首四言诗，共得一百九十二首诗。不过，有些诗句并不很出色；但因其难作，也就被原谅了。其文为：缘结
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内容提要全书分剧本《杨玉环》与论文《开天史考论》两部份，合计约十五万字。《杨玉环》，话剧。作者参酌古往今来大量的关于“杨贵妃”题材的文学作品，费十年工夫撰写这一剧本。剧本和以往及当代大量的同题材的文学作品不同点在于；它揭示了历史的隐藏的秘密，杨玉环一女子之遭遇竟关系于中国历史之兴衰，中国历史上迷惑千古的马嵬坡兵变的背后有极复杂的背景。特别独特的是，剧本中出现了一个“新”的人物阿洛克辛（Aroxem汉名安禄山）这是一个亟欲支配命运而终于被命运愚弄的人物。某
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牆上掛滿琦君人生不同階段的照片，會場坐滿她的好友與書迷，分享彼此記憶中的琦君。昨天是琦君的九十歲冥誕，琦君研究中心、九歌出版社在台北市立圖書館舉辦「細雨紛飛，燈花已落：懷念永遠的琦君追思會」，為她過一個溫馨的生日。在紛飛的颱風雨中，仍有上百位人士參加這場追思會，包括文建會副主委吳錦發、作家司馬中原、隱地、丘秀芷、出版人蔡文甫、陳素芳、葉步榮等人。琦君夫婿李唐基形容這是「風雨故人來」，而琦君一生已為中國文學留下美好的作品，沒什麼遺憾。「她在內心深處，是一個...
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的文学作品与《夏承焘全集》有关琦君的文字内容，写了《梦路应同绕永嘉—琦君散文的词学境界》与《师恩似海无由报—琦君与夏承焘的交往》二篇文章，发表在《瓯海文学》杂志上，以此作为琦君回故乡的见面礼。在她回温州的第三个晚上，李唐基先生对我说，他与琦君读了这两篇文章后，想不到家乡会有人如此认真读她的作品。其实，在台湾，在美国也有不少研究琦君文学的作者。但她感到读家乡人的文章有特别的亲切感。希望我能够继续写下去。我当场承诺，一定深入阅读琦君的全部作品。通过阅读琦君的文学作品
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现代文学作品是最値得我们赞美的，也是我最爱读的，因为文学作品是表达人类思想与感情的一种媒介。蒋介石的秘书长陈布雷的女儿陈琏，先就读北京大学，日本占领北京，因国难疏散学校，由北京大学、清华大学、南开大学组合的西南联合大学。迁到云南昆明后，陈琏由地质地理学系，转入西南联大文学院历史系，写了一篇《论魏徵》，层次分明，是一篇丰富简练的文学作品，感动了大江南北多少政要和文人。陈水扁初任的秘书长陈师孟是陈琏的侄儿。另一位是苏青，这位千金小姐，出身浙江宁波书香门第
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一年多前有天晚上，妻吃撐著沒事幹，對著獃在一旁同樣沒事，正搓手抓著癢的我說道：「想不想當好人啊！我說個悲慘的故事給你聽喔，好不好……」，儘管我也吃撐著極無聊中，我可是神智清明得很，天底下還有那件事會比當年我把她娶回家還悲慘？不過，我也練就了一身縮骨軟功，她一生氣，好漢不吃眼前虧，縮頭藏頸讓她罵個痛快，最好能罵到她舌頭抽筋，我一點事也沒有，那才叫出神入化；若她興頭來了，咱家打蛇隨棍上，哈腰鞠躬一路附和，聖上英明老婆萬歲的稱頌個沒完沒了，如此這般日子雖然悲慘...
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的书，反复阅读尚未称意，还要一一作笔记。许是自己唸得毫无系统，总觉得自己唸得太少，懂得太少，如唸了叔本华、弗络姆、弗洛伊德、卡夫卡的作品，才觉得哲学、心理学的深奥却苦不得其门而入，不能有系统地学习。唸了老舍，钱钟书、鲁迅作品，更急欲想大量阅读三十年代的文学作品，读了曹雪芹的「红楼梦」珍奥斯汀的「傲慢与偏见」赛珍珠的「大地」，更让人想贪婪的吸取别人用生命血和泪交织的钜著。读了圣经及皮毛尚不及的佛经，更让人意愿想追随宗敎家的内心去探寻宇宙中的眞理与人性原本高贵
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在早年農業社會中，一個人得了病，先是吃草葯、看郎中，當這些不見有效，便去廟裡求神拜佛、吃香灰、呑紙符，並對神佛許下願諾，將來病好了，要如何如何的酬神謝佛，方式很多。也許日子久了，病終於好了，先還會去廟裡燒香謝佛，但先許下每年神佛生日廟會，都去拜佛還願。可是去了一、二次後，就不再去了，這種對神佛背信的人，恐怕不少，但若遇到了小氣、認眞的神佛，居然會前來理論，追討，下面就是一個事例。抗戰勝利的前一年春天，部隊進入了浙江陷區，擔任敵後剿匪任務，部隊是從同是陷區...
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