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二月六日，农历正月初五日，又再度起程去泰国。泰国风光明媚，古蹟名胜甚多，旅行业却为赚取蝇头薄利，只在色情玩乐上打转，又引诱同胞去采购物品，浪费我国宝贵外汇，实在应该改善。应多多参观泰国古蹟名胜，泰国文化风俗，游览山水森林间，纾解我们都市生活的困顿。且明列泰国游八天，六日晚上趁九点班机，十点起飞经三点五十分航程，到泰国已一点五十分，连睡眠亦不足算是泰国游一天。翌日晨，九点出发，去「梦幻之鄕」，说是泰国迪斯耐乐园，范围很大，进门坐缆车入内，四人相对坐，在空中
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韶华荏苒，农历新年转眼已来临。我国风俗：必书对联（或称挥春），贴于神庙、祖祠、住宅、书斋等处。据说：联始于蜀主孟昶题桃符：「新年纳余庆；佳节肇长春」。及后明太祖大加倡导，遂成风气，至今延习不绝。是否事实，无遑深究。对联虽属小技，然于文学上亦有价値在焉；况可增加新年欢乐之气氛，未尝非盛事也。今择有趣者数则，而为茶余酒边谈资，以开笑口，不亦乐乎？据说：有朱、项二姓各居一寨（鄕），相距甚近，而寨门相对。每年书联必请能手，以求胜于彼寨。一年朱姓书联云：「两朝天
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我們靑田鄕下的扇子，在往昔有麥稈扇、棕梠扇、蒲扇、布料圓扇、紙質摺扇等，當盛夏酷熱時，大夥在中午或晚餐後，聚集在大樹下乘涼聊天（念大三浪），給小孩講故事時，這個時候，每人一扇在手，一面扇涼，另方面驅蚊子，淸唱平劇或紹興戲時，打拍子用，在大太陽底下走路或在毛毛雨下趕路，皆可抵擋一陣子，這玩意此時的作用，便發揮到極致。以上製的扇子其材料，不外是小麥收成後之麥稈、棕梠樹剝下的棕梠片、菖蒲稈子、絲綢布、紙張等。用絲綢布做的財主人（較富裕者），才配使用，他們在盛夏...
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。淸人黄钺《于湖竹枝词》云：人影衣香走月明，碧天如洗晚风清。谁怜没柄团圆扇，曾照诗人送客行。踏月 在四川流传着「踏月摸靑」的风俗。中秋之夜人们踏着月光，自行选择方向信步走去，以得到一种带靑叶的农作物为佳，期求明年淸吉平安。龙月 在安徽，孩子们擧着草扎纸糊，浑身插满蜡烛的「草龙」，在皎洁的月光下，伴随着悦耳的锣鼓声，尽情地舞动。待到月色西沉，就把草龙掷入河中，任它随波逐流。相传，这样可以避灾难。齐月 中秋之夜，江苏常熟人用面粉制成团圆饼，盛于簸箕，再放些菱藕
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我国各省各县，大都各有不同的风俗习尚。原因是中国本系由各部落混壹而成，数千年来，经过征戌播迁，南北流徙，已混合了许多部族的特殊生活习尚，其间有选择，有变化，有的淘汰，有的新创，而把优点保存下来的，在过去交通不便，山川阻隔的情况下，结果也就十里不同风，百里不同俗。但是中国人喜欢和谐统一，政敎方面，又主张车同轨，书同文，在求异尚同之中，需要加以硏究，方能看出各种富于地方色彩的优美文化。如宁波的风尚，就是一种杰出的例子。浙江以之江东流，中分为浙西、浙东。虽仅隔
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相传，远古时代有这样的风俗：人死后举行葬礼时，子女就把亲人的尸体安放在高山岩石上。但，这些孝子又不忍心看见自己的父母躯体被飞禽走兽吃掉，于是就砍断竹子，接成弹弓，再用土石做成弹丸，用来驱逐食尸的飞禽走兽，成为一种护祖抗敌的武器。而形成一首歌谣，叫《原始弹歌》：断竹（砍断竹子）续竹（用竹接成弹弓）飞土（将土石弹出去）逐肉（驱逐飞禽走兽）这是我国发现最早描述游猎生活的一首歌谣，也是远古时代一段简短的慈孝文化记录……歌谣传到春秋战国时代，又演绎出另一件事来
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的精神」，使诗歌成为民族的呼声！一九四一年端午节，在重庆举行了「首届诗人节庆祝会」，著名诗人柳亚子（自云祖籍在宁波慈城）发表了诗人节宣言……中华人民共和国成立后，各地的许多诗社，都在这一天搞吟诗赛诗活动。啊，端午名称知多少？文化意深节情高！二、端午—龙的传人说一提起端午节，人们一定众口同声的说：「它是纪念伟大诗人屈原的！」说得对，但概念要扩大一些。近代爱国学者闻一多先生在浩如烟海的史籍中，找出了一百零一条史典，佐证了远古人民一直把五月初五作为龙的生日，并把
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掃墓，南潯人與其他許多地方一樣，俗稱爲「上墳」。當我父母在世時，每年暮春時節囘南潯上墳，乃吾家一件大事。原因是寒族遷住上海，到我這一輩已達三世，父親雖會說一口道地的南潯話，又曾以歸安縣籍應童子試，却生長在上海。我們塡寫籍貫，包括我那兩個在紐約落地的孫女在內，仍是浙江吳興。因此，返鄕上墳是唯一對家鄕、祖先的直接聯繫。南潯與其他太湖沿岸的城鎭一般，水道縱橫，到處可通。一般人家的墳塋都築在鎭郊各處，吾家的老墳與新墳都是如此，故而上墳以乘船爲最便。道及「老墳」「...
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之丝绸商，绍兴之酒商，龙游之木商，金华之火腿商，是亦有非其本地之特产，而特著名者如绍兴之锡箔商（锡来自滇省）慈谿之药材商是，其他如油商，棉花商、粮商，茶商、盐商、钱商（以宁绍人为多）则各地皆有并不集中于某一地人。㈥风俗文化浙民以汉族为主，其风俗因所居之区域而异。大抵在江河流域，与滨海之民，勤勉敏活，以交通之便利，出外经商游学者甚伙，杭嘉湖、宁绍、台温各旧府属及金华兰谿等县，其民多温文端重，但柔弱无尙武风，而奢侈浮华之习尙，亦往往因地方之富庶而起，其中以绍属
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晋孔愉放龟处。孔愉，字敬康。山阴（今绍兴）人。隐居城郊，一天买了一只白龟放入余不溪中，白龟在水流中回首多时才沉于水。县桥河上的清河桥，传为南宋时桥南富绅因无子嗣继承家产，天天到桥北庙里求神拜佛求子灵验，故俗称「孩儿桥」。而我最青睐的是东门外的大虹桥，桥文化丰富多彩；将桥型、桥楹、桥诗、风俗、典故、国外明信片融为一体，在国内古桥中十分罕见。美丽桥大虹桥，又名虹桥。在乾元镇东门外，南北方向横跨三里塘河。清康熙（一六六二～一七二二）《德清县志》记载了此桥。它是
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