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虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。——中庸——近来,热心社会敎育人士,为配合中华文化复兴运动,对于礼俗,多所论列,似乎批评多于倡导。我在电视节目中,看到某敎授发表意见,指摘现在所通行的六种结婚方式,一无是处,究竟应该怎样改正,才可算是合情合理?岂必须如中庸所称,由有德而在位者制作方可?实际上,现代法治国家,对于婚丧庆吊各项仪式,不能用法律订定规范,任何宗敎仪式,祇不违背善良风化,就应该获得法律的保障,也就是说承认其为
民国六十六、七年间,政府曾成立文化复兴委员会,大力倡导「文化复兴运动」,而省文复会更有「整理姓氏、修订族谱」的号召,一时之间各方专家学者发表了不少宏文谠论,特别强调「愼终追远,尊祖敬宗」的意义与重要性。祇可惜这项富有创擧的运动,在年轻一代的冷漠,忽视甚至不値一顾的反应下,如昙花一现,不到几年,即不再有人提起,令人颇为难过。笔者年轻时只身来台,现在虽然子女成羣,一提到自己的「家谱」就有一种说不出的愧疚与遗憾。说实在的,我们这苦难的一代,当年少不更事以逃难
我固早料其有此一日也!际玆中华文化复兴运动,进行得如火如荼的时候,对于我国五千余年文化,赖以绵绵相传的文字,实有敬惜的必要。深望政府与民众,共同起来,推行极有价値的「敬惜字纸」运动。
替」的作用,应该是汰旧布新,求进求新,日新又新。中国文化复兴运动的三大基础,「伦理」「民主」「科学」。后二项,完全是从我们中华民族文明进化中得来的。胡适之先生解释「民可使由之,不可使知之」,把句读(逗)改为「民可使,由之;不可使,知之!」便把伦理思想以外,加入了民主思想和科学思想!使古老朱子,程子的注释有了献替,而成为文化复兴运动的表征。宁波同鄕刊物,出版之初,拟订四项使命,最后一项,是「发扬四明文献」。我个人对于「文献」二字,既作以上合乎
剛過了新曆年,我們又將過舊曆年。預計本期刊物出版之日,正是同鄕們爲舊曆新年,鄭重其事地在爲新春互相祝賀,祝賀我們上自國家社會,以至各個人的生活起居,與歲更新。所謂「更新」兩個字,似乎有捨棄「舊」的意義。可是我們近來正在如火如荼般的推行復興文化運動。也許有人認爲「復興」和「更新」兩者似乎有所抵觸:復興文化運動,無疑是應該把固有的文化,「復」舊「興」起。而「更新」則是「除舊」的擧動。如果牢執着這些似是而非的觀念,那末把「復興」當做「復古」。於是有泥古不化之弊...
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