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一、王安石因聯得妻王安石是北宋的政治家、文學家、思想家，字介甫，號半山，江西省臨川縣人。仁宗時進士，初知鄞縣，頗有政績。仁宗嘉祐三年上萬言書，主張政治改革。神宗熙寧二年任參知政事，次年拜相，推行靑苗、均輸、市易、免役、農田、水利等新法，由於迭遭阻礙，後罷相。晚年退居江寧。（今南京市）元豐中封荆國公，世稱「荆公」，卒謚「文」，詩文俱佳，爲唐宋八大家之一。詩格高峻，有「字說」、「三經新義」、「鍾山日錄」等著作，多已散佚。現存的，有「臨川集」，另編有「唐百家詩...
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南朝■宋時期，任永嘉郡的名太守除了謝靈運、裴松之外，還有顏延之等。顏延之在文學上的造詣，與謝靈運齊名；在仕途上不得志，與謝靈運有某些相似之處。他倆都是遭言辭「輕薄」之禍，被貶謫到永嘉來的。當時的永嘉郡包括今溫州市與麗水地區，在古代屬遠離京畿的荒服之地，因此多有「逐臣之家」。這對浙南經濟、文化的發展卻有深遠影響。顏延之（三八四—四五六），字延年，瑯玡臨沂（今屬山東省）人。他的家族雖沒有謝家那樣顯貴，但也是累世爲官的名門士族。他的曾祖顏含，曾任右光祿大夫；祖...
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怀念的典型中国文人。
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江苏苏州人陈鎏，为新市南栅步云桥重建时作〈重建步云桥落成〉诗以志喜，诗中有：「霅苕源并落，吴越路中分」的诗句。新市沈家历代文人辈出。南宋时期（一一二七～一二七九）吴兴大族沈氏羨慕新市水陆环绕，交通之便，从竹墩（今湖州下昂）迁入东句城，后发展为新市著名的大族。据原湖州地方志办公室主任嵇发根《苕溪考辨集》载：吴兴沈氏于周烈王二（西元前三七四）年迁菰城（今湖州），周显王十二（西元前三五七）年沈扶济长子沈蕃为避战乱迁防风氏山（今德凊县三合乡）。按《吴兴竹溪沈氏家乘
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记杭州「桥上文人」一文，为卜乃夫先生所作。卜先生笔名无名氏，原籍江苏省江都县（扬州）。民国三十八年，大陆变色，住杭州多年，备受中共迫害。数年前，方脱离暴政，奔向自由。平素写作至勤，为国际知名之反共作家。民国七十四年，荣获中山文艺奖。此文记述杭州文人，有关吾浙史料，特请张行周先生，在浙江月刊转戴，以存文献。卜先生文中所述之丰乐桥，为杭州城河上，自北而南之第八座石桥。依次为梅东高桥、平桥、西林桥、登云桥、仙林桥、盐桥、油局桥、丰乐桥。自丰乐桥向南，在城内者尙
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宁属六邑，文风向以鄞慈两邑为最盛，鎭奉象三邑则稍逊，而以定邑为殿，良以定邑以渔盐为重，不足怪也。兹将宁属六邑文人别署摘录于左，以便稽考。㈠鄞县（未完待续）
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大凡文人，古往今来，都与茶结有情缘。二十世纪九十年代，中国各地掀起的茶文化硏究热中，浩浩荡荡的文化人加入，他（她）们把握著时代的脉博，写出了茶文化的深刻内涵，推动了中华茶文化的车轮滚滚向前。这是功不可没，有目共睹的。追溯历史，更知文化人与茶的深厚情缘。茶给了文化人创造精神财富的寄托「茶可清心」，文化人很少有不喜欢茶的，因为文化人要思考问题，要写文章，尤有不少文化人喜欢夜深人静，畅开思路，就自然地借助茶，「茶引文人思」，茶的提神，兴奋功能，帮助了文人
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吟南麂何白明，樂清人，號丹邱。工詩畫。居丹霞山麓金溪，人稱丹霞先生。在南北雁寫有很多詩詞。青天寒寫萬峰高，掛席來觀碧海濤。便欲因之龍伯國，看予一釣掣神鰲。霧氣滄涼日一丸，恍疑神鼎浴金丹。試招夸父吞精魂，先借長風吹羽翰。素車如擁海神來，貝闕銀城次第開。爲遣白龍翼舟楫，更教玄蜃擁樓台。金膏水碧剩爲糧，亦有黿鼉架作梁。倘挾飛仙向蓬閬，便遺玉舃白雲鄉。南麂六絕句劉紹寬清未拔貢，民國《平陽縣誌》副總纂。島嶼星羅列版圖，未容出沒任萑荷。千家曬網團進地，記說平陽廿四都...
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不久前，臺灣著名詩人余光中先生來溫州龍灣參加區文聯成立十周年紀念活動，活動結束後，龍灣的主人陪伴余先生遊覽了溫州的名勝古跡。余先生回臺灣後，寫了一篇長篇遊記《雁山甌水》。余先生在記游江心嶼時寫道：”南岸有一棵，不，應該說一座老榕樹……如果樹而能言，則風翻樹葉當如翻書頁，該訴說南北朝以來有多少滄桑，訴說謝靈運、李白、杜甫，以迄文天祥如何在其濃蔭下走過。“記起好多年前，東北一位著名作家寫過一篇《江心孤嶼》，他在文章中也說：”那裏曾是李白、杜甫、孟浩然、韓愈、...
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（續上期）杭州鳳凰山，地勢高敞，上有城隍廟，徐文長撰聯云：「八百里湖山，知是何年圖畫？十萬家燈火，盡歸此處樓臺。」鬼斧神工造物手，樓臺燈火人間花，此爲得之。浙省勝地多，聯亦到處皆是，如紹興上虞，祀有虞妃廟，有倪文貞撰聯云：「今尙祀虞，東漢已無高后廟；斯眞霸越，西施差上范家船。」越王廿年薪膽，只爲范君載得西施來，聯可當吳越史讀。曹娥廟有徐文長的撰聯云：「事父未能，入廟懷慚非所望；娛親有道，見君不拜亦何妨。」入廟懷慚，寫出曹娥深心語，見君不拜，孝道可加九五尊...
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