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津津自得。余拈警绝处以复，则擧大白以酬，赏为知音。」至于他的德行，有时难免超越尘俗，但并不影响他的绝代才华，几百年来已有定评了。青藤老人的芭蕉梅花
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它，儒家主张实践「德行」去关爱那您相遇的人与相识的人。「德行」就是力行仁义道德，亦就是我们一般所讲的要以「天理」与「良知」去爱众人，「德行」不为「福报」，亦就是不求回报，只求力行，只要做得快乐，心安理得，就是人生最大的福报，以德行实践惜缘与善缘。善缘是要以爱心去力行，因为人有情有意有心灵，亦就是说有情人之心是以理想跟情意的结合，使它发光发热。庄子在《齐物论》里说通过我们心的虚静奥藏，可以观照天下万物，也可以包容天下万物，去爱人，去包容人，有爱心与有包容心
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经过生长环境之影响而有所改变，因此人们是要以教化或自行修炼，加强人的心灵智慧，去展现慈悲心、人文心，以服务世人。天地造物，唯独赋予人类灵性与智慧，所以称为万物之灵，要用我们人生最高智慧去珍爱万物，普渡众生，《易经》上说：「天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。」其意谓我们人类应以最大智慧以自强不息的精神，以德行来承载珍惜万物的生存，生命生存的动力根源，是实现人生的理想与价值，儒家的生命意义在德行，道家主张对生命要以开放的思想回归自然；佛家劝人要缘起
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德行篇忠孝我民族为重视伦理之民族，其立国之精神，在于忠孝二字。我们要行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄长。以忠莅事则孝，以敬事长则顺。为国献身，移孝作忠，乃谓之大孝。故顺为孝之始，而忠为孝之终。如果对父母不能孝，则对他人必不爱，对国家必不忠。古人讲「忠」字，推到极点便是一死，凡能尽忠的人，一定有为国牺牲的决心与勇气，所以「忠勇」二字是相连的。凡我黄帝子孙，皆当忠于国家，忠于主义，孝于民族，孝于父母。中国立国之道，自来皆以孝为本。治国必先齐家，齐家又必先
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生命的本质，是能在时间中成长，在历程中创新，在过程要日新又新，生命的价值也才能生生不已，中国人讲求修养品德，在实践人生的德行中，去实现人生的价值，也就是人生价值自觉的肯定。实践德行就是力行仁义道德，提升人的品格与价值，「仁」是克己待人以礼，「仁」是人之德，「恕」是行「仁」之方，「恕」是己所不欲，勿施于人，也就是人与人之间要有一颗「将心比心」相互体谅之心，推己及人，行仁恕之道，就是我们同乡会服务的准则，同乡会以无私无我之精神，以及诚恳求是之态度服务乡亲
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中华文化复兴运动，并将「文化基本教材」列入中学课本，至今还被大陆引进参考使用。现今两岸均倡导尊孔重儒，并鼓励民众读《论语》，所谓半部《论语》治天下，是要我们有仁民爱物、民胞物与之心，方能端正社会风气，重视仁义道德，若要以德化育人，必须要家庭教育，学校教育以及社会教育，共同努力，使人人有感，道德方能教化人群，进而使人人乐于实践德行。而德行实践的依据，就是道德，道德是行德之路，人之无德，在人生的道路是行不通的。没有德，就是没有道，没有德行，也就没有道路，如车行高速公路，不
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另一德行是家甚贫，餽遗一无所取。他一个穷书生，在县衙做一名小吏，类似现在书记，本来这也是一处肥缺，至少身在公门好揩油，但他坚守清贫，外面送他钱物一无所取。如果他家中富有，另当别论，而是穷到答答点，却不动心，这就十分难能可贵。台湾有句俗谚：「做官清廉，吃饭配盐。」这句话不知是勉励还是反讽，大概是讥诮做官的会揩油。你何曾听过那位官家肯吃饭配盐，眼前的大官礼券珠宝机要费一缸子乱酱（帐），权贵国戚布内线乔关说，黑漆漆像酱油膏，教人看不透。但世上真有吃饭配盐的好官
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六、经营纳德行评估失策在上海时期，先父经营之万国药房因业务扩大，就以考试方式遴选高级管理人员，台湾众信崇庆会计师事务所主要创办人蒋书栋会计师（早年留学美国之会计师）即经考试录取为高级会计人员，惟蒋先生祇愿担任英文文书工作，先父依从他愿。大陆易帜前蒋先生全家迁居来台，蒋书栋先生在当时中山堂对面之美国新闻处服务；某日，先父在台北街头不期而遇到蒋先生，引发先父设立专营西药进口之贸易商构想。适在联合药房任营业主任之朱应麟先生欲离职，先父邀请参与。纳德行成立于民国
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