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童年时的故鄕，民国肇造，军阀割据，盗匪蠭起，民生凋敝，物力维艰，农村人民生活困苦，当年穿着布鞋都已感奢侈，即使家境好的人也备有皮鞋，那是专供雨天穿用。一般人除休闲在家穿布鞋外，其在外工作又多半是穿草鞋或赤足，平日小孩们亦是赤足时多，连布鞋也舍不得穿。那时候，家家户户作母亲、女儿、媳妇的人，都得替一家老小做布鞋，一天到晚针线不离手，忙个不停。如今，在台湾由于经济繁荣，人民生活品质提升，大家都过著丰衣足食的生活，衣裘穿锦、西装革履，穿布鞋的人极少，几乎绝迹
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很久以前，家鄕可以说是纯农业社会，百姓穿着方面也无从讲究，除富有人家或过年，或遇喜事，那就得充面子了。脚上穿的布鞋，较为普遍，如地方士绅、敎书先生、鄕公所办事先生，大都穿布鞋，或办喜事赴宴、办事者都穿布鞋。古代女子要懂得女红，那便是绣花、缝衣、缝布鞋等。做布鞋先做鞋底：取碎布（讲究的以白布）配以浆糊，一层叠一层均糊浆糊舖在门板上，约一公分至一公分半厚，等约四、五天，干了取下，以鞋底样切平，四周再涂以白石灰，上下面亦以白新布封好，然后以粗蔴绳一针一针缝满
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自制布鞋游子脚上鞋 针针慈母汗一年破几双 谁知报春晖阿拉宁波人脚上穿的鞋子，在我小时候已知有很多花样。有皮鞋，有套鞋，有木拖鞋等等，而最喜爱和最常穿的却是家中自己制作的布鞋。当时的皮鞋，不但售价昻贵，而且因为皮革制作过程中的技术欠佳，不论鞋底鞋面，都过度坚硬，尤其皮鞋制成以后，总得在店内陈放待售一段时间，或是买囘后在家穿用放置了一段时间，譬如说三、五个月以后，皮鞋面就变得坚硬不堪。有时出门做客，不得不穿上皮鞋，当天返家，脱掉鞋袜一看，简直灾情惨重，满目创
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慈母衲鞋底，儿子脚下鞋；一针一心愿，望儿走人前。讲完了男人的布鞋后，也得谈一谈女人的绣花鞋，免得女士们讲我厚此薄彼。讲起绣花鞋那眞是洋洋大观，做绣花鞋先要谈「鞋样」（是指花样），鞋样的良窳影响绣出来花式关系极大，绣花这一项手艺可说是女红中最顶尖的功夫，如果女士们能绣一手出众的花，那她一定受地方人士刮目相看，如是现在也一定是位艺术家，可惜我们家鄕有很多是绣花的高手，却默默沉落在那个农村里而不照彰。鞋样在我们家鄕没有出卖的，要到温州去买，温州有很好的鞋样簿
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慈母衲鞋底，儿子脚下鞋；一针一心愿，望儿走人前。从前我们穿的鞋子，都是布鞋，而布鞋都是由母亲、姐姐或老婆做的。那时候未出嫁的女人，第一件要学习的事，便是先学习女红，女红中就是先要学做布鞋。如果那一家的女儿订过亲，她必需请媒人到未来的婆家，把未来的「大姑娘」婆婆和未婚夫的鞋样要来，先做几双鞋子送过去，给婆家的人看看自己的手艺如何，也可以讨讨未来的婆婆的欢心。想当年，那个社会里，最有钱的人家也不作兴拿钱去买鞋子穿，全家老少的鞋子，都是自己家里的女人做的。做
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不知死活的奋不顾身跳下水去抢救我，即是最好的诠释，也是铁证。又云：「大难不死，必有后福。」如果多子多孙亦算有福，则此话验矣。盖余今马齿八十，育有三男六女均已成家立业，其中有博士一、硕士四、现有内孙子女四，外孙子女十八，个个聪明活泼，且有大专毕业，服务于社会者，后生可爱，前程似锦，凡此聊以自慰，父母有知，当亦含笑地下。三、游子吟我于民国二十二年春应邀赴南京任职，母亲连夜为我赶制布鞋、内衣等，辛劳中充满着慈爱。记得唐朝诗人孟郊赴任溧阳县尉时作了一首「游子吟」。词曰
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