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山歌，于是再换一种家鄕腔调，用吴侬软语唱起山歌来：「尔辈见侬是何等底欢喜？别是一般儿滋味，永在我侬心子里！」这时父老们都完全听懂了，不约而同欢天喜地的齐声同唱起来。确收到独乐乐不如众乐乐的效果，枫窗小牍有云，「至今狂童游女，借为奔期问答之歌，呼其宴处为欢喜地。」可见得要使民众家户喩晓的文学作品，非用通俗地白话文不可。可不是吗？因为钱镠方始歌的那还鄕歌太文了，就不容易使民众共晓了。又可见得汉高祖的大风歌，所以能使沛中故人父老子弟都听得懂？因为他用的即使不是白话
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宗旨，创办「道统杂志」，聘请甲子国际诗人大会会长张福星先生为名誉社长，综理编务。大道院名联，亦多出其手笔。人文荟萃，洵为盛事。因作「大道名山歌」，冀为「阐扬儒道释之天心，力求眞善美之宣化」，而尽一己之棉力也。中华民国七十五年十二月四日于中国文化大学我登大道名山上，我唱大道名山歌。名山名士踵相接，儒道释家肩相摩。此山钟灵气象雄，此山毓秀阴阳和。金狮飞虎奔谷关，青牛白象聚巖阿。山上紫气腾赤峰，一下云海卷白波。无极大殿拱星斗，凌霄紫微兜率陀。三大宝殿峙中冷，上天
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读本刊第五十四期二十六页转载马积祚先生主编「宁波旅港同鄕会年刊」上之「宁波俗话诗选」鸿文，深觉集句天衣无缝，对仗工整平稳，允称杰作。笔者在本刊写「鄕谚脞谈」，已达七年之久，自维粗俗之品，难登大雅之堂，幸蒙诸位鄕长，谬加赞许，感惭无似！今读此佳诗，恰好抓到痒处，故胆敢作效颦之擧。无奈下走不懂诗韵，遑论平仄，但心痒难熬，祗得东拉西扯，牵强附会，凑成俚句几首，称诗当然不可，名为山歌，或可勉强。「文艺奖」虽无望，「厚皮奖」或有份也。一笑。其一廿年媳妇廿年婆，再过
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甬剧，主要渊源于晚清、民初的「宁波摊簧」，这是甬剧发展最主要的脉络与公认的途径。所谓「渊自山歌，源于串客」；趋于摊簧，发展甬剧。它既包括宁波地区的田头山歌、马灯调的「唱新闻」；也包括「串客」与「乱弹」。习惯上，早期称其「串客」，到了上海称其「宁波摊簧」。这也正符合中国戏剧史的发展方向，此可谓中国戏曲史上的「摊簧期」。之所以称「宁波摊簧」，是为了区别在上海业已流行的其他地方的「摊簧」曲种。摊簧（也写「滩簧」「摊王」「滩黄」等），所谓「摊」者，说也；「簧」者
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「夏至」古稱「日北至」，表示盛夏就要到了。夏至又稱「夏節」。一般在陽曆六月二十一日左右，我們中國地處北半球，夏至這天白晝最長。夏至和冬至一樣，同是我國古老的節日之一。早在中秋節還沒有出現的漢代，人們已開始過夏至節了。不過，從前過夏至節，總比不上過冬至節隆重，主要因爲夏天正是農忙季節——「田家人倍忙」的日子；又是「惡月」——「六月的日頭，惡婆娘的拳頭。」此時，農家很辛苦，也很謹愼小心，忌諱也很多。夏至這天最怕下雨影響收成，甚至帶來水災。因此，在夏至期間不許...
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都与经济发展相互作用，文化赖于经济而存在发展，又不断推动和反作用于经济发展。我国目前正处于改革开放、以经济建设为中心的时代，为发展畬族经济带来了好时机。由于历史原因，畬鄕经济发展长期处于缓慢状态中，当前，振兴畬族经济是迫在眉睫、刻不容缓的首要任务，我们务必充分发挥畬族传统文化的优势，把具有特色的各种不同形式的优秀传统文化宝藏挖掘整理出来，让其更好地为经济建设服务。唱山歌是畬族传统文化生活中最主要的一种文化习俗和活动方式。畬族人民从古至今用口头语言编出成千上万
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忆困难时期苦况二首二两米汤儿不甘，为娘减食度艰难。缝车午夜灯垂尽，偷眼觑儿梦已安。斫得柴根舂复磨，磨边逗汝唱山歌。阿儿只道糊糊苦，谁识娘心苦更多。
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