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天封塔位于宁波城区大沙泥街，创建于唐武后「天册万岁」、「万岁登封」（公元六九五～六九六年）年间，故名「天封」。原塔高十八丈，约四十一米余。共十四层，七明七暗，呈六角形，古朴巍峨，玲珑精巧。自古以来，人们以它视作鎭郡的宝塔，连系着一郡的安危。过去战乱时作烽火塔；承平日子，塔顶上高悬明灯，照示水陆道路上船只和行人。相传，建造时不用手脚架，用堆沙叠高进行操作，因此周围留下大量沙泥，现大沙泥街、小沙泥街由此得名。能在一二〇〇多年前建造这样高层建筑，显示了古代
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听着。最后，他来到离百步沙不远的梵山岙口，对泥工石匠说：「在这里打桩造塔！」整整化了一年，一座四角玲珑多宝塔造起来了。这天，正好是中秋月圆，小龙又苏醒过来了，他想伸伸腿，舒展一下身子，可是感到浑身不自在。睁眼一看，啊哟哟！有四根又粗又长的石柱，紧紧地卡住咽喉无法动弹。这下他急啦，用力挣扎，想把石柱撞断。可是，上面有《法华经》鎭住无法挣脱。他一时性起猛一擡头，重重地打了个喷嚏，一阵狂风，把塔顶卷到海里去了，塔身也摇摇欲倒。大家正在着急，突然，「忽拉拉」一声
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民国九十二年（西元二〇〇三年）二月一日开始，中国人送走的马年，农历岁次癸未，生肖属羊，迎来了吉羊如意的羊。有好事者以宝塔诗的方式咏十二生肖，其中的（咏羊）诗如下：羊须长补于亡三则吉祥代罪把过偿最怕牧童说谎尤恨心软梁惠王歧路迷茫不知去向雄不产子苏武不还乡跪乳受育养孝行世传扬百里奚封宰相多亏皮五张性情和顺貌安详悠闲逛山岗《战国策·楚策四》：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』」南宋陆游《剑南诗稿·六八·秋兴之八》：「惩羹吹虀岂其非
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吴狄秋乡亲，久居高雄，洁身自爱，恸于本年六月二十三日下午五时五分，享寿八十四岁，于七月二日上午十时，假高雄市立殡仪馆家祭后，发引升化，安奉于观音山金宝塔。
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一九九九年十一月六日上午，普陀山佛敎协会在合兴景区芦干庙隆重举行第四大寺（宝陀讲寺）和普门万佛宝塔奠基仪式。浙江省佛敎协会会长、普陀山全山方丈妙善大师、舟山市委、市政府、市人大、市政协有关领导及三千多名嘉宾和普陀山军警民参加了奠基仪式。出席奠基仪式的还有国家建设部、中央编委、浙江省建设厅、省宗敎局、省旅游局，及五台山、峨眉山、九华山、宁波天童寺、新昌大佛寺的领导和法师。普陀山佛敎协会副会长、普济寺主持戒忍法师在奠基仪式上说：目前，普陀山有普济、慧济、法雨
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浙江普陀山佛敎协会新建专案——普门万佛宝塔和宝陀讲寺设计方案会审会，月前在普陀山普济襌寺举行，来自北京、上海、杭州、定海等地的五十余名专家和领导参加了会审会。普门万佛宝塔和宝陀讲寺（简称第四大寺）建设工程方案，由北京建筑工程设计院承担设计。该院在设计中根据已故高僧原普陀山全山方丈妙善和尙设想的「远看是座庙，近看不像庙，细看还是庙」的总体要求，采用「外古内新，求精不求大」的原则进行精心设计，此方案体现了浓厚的佛敎个性和「海天佛国」的地域特色。普门万佛宝塔
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海天佛国」普陀山岛环海抱，峰峦起伏，寺庵林立，梵宇遍地，古树参天，名胜遍布，海山风景十分优美，如你到普陀山朝圣旅游，山中「四宝」不容错过。其一宝为多宝塔。位于普济禅寺前。多宝塔呈方形，太湖石筑砌，有台无簷，十八米高，共分五层。每层挑台石栏柱上刻着护神狮和莲蕊，造型生动奇特。塔底宽广，边角雕刻四大天王立像，沿栏饰有观音二十四圆通浮雕，栏下四周雕有二十只龙首，张开大嘴做吐水状，融元代建筑风格与普陀山观音道场特色为一体，被称为普陀山镇山之宝。多宝塔建于元顺帝
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中国的灯塔历史源远流长，早在四千年前，夏王朝时期就利用「碣石」指引航路。「碣石」就是中国远古时的自然灯塔。之后，天竺引进了佛教，大兴土木，造庙建塔。宝塔与灯塔紧密相连。自古以来，建在沿海的宝塔、望楼被航海者视为出入海口的人工灯塔，有些宝塔在夜间悬挂著灯指引航向。所以无论是宝塔还是现在的灯塔，千百年来，她以自己的光明照亮了人类的文明，以「燃烧自己，照亮别人」的精神谱写了光辉的诗篇。物转星移，随着科技的发展和进步，灯塔渐成文物，作为一种文化，每一座灯塔都记述
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寺僧道佑创立寺院，到元嘉十二年（西元四三五）又建塔寺，并拥有了常住寺田，使阿育王古寺规模初具。当时，为什么要选在这僻静的山岙建寺？那是因为之前，有个名叫刘萨诃的僧人在此处发现了舍利宝塔。刘萨诃原为山西并州一个猎户，为赎杀生之罪，削发为僧，取法名慧达。于西晋太康三年（西元二八二）他遍访海内名山，最后寻至贸县（当时北仑归属贸县）乌石岙境内，见到那里有一座残塔，「独有异色，便往拜敬」（慧皎所撰《高僧传》）就此结茅为庐，诵经拜佛。◆曾经遗落在荒地中的塔亭。以后刘萨诃
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