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曙光初启，晨鸡试啼。朝霞乍临，显示了宇宙无限的生机。天涯海角，烟云连绵；岗峦起伏，平沙千里。——这是大自然底杰作，构成了一幅壮丽的画面。凭我这支秃笔，怎能形容出她底灿烂庄严？天衣无缝，璀璨纷披；淡抹浓装，无不相宜。——好比新嫁娘的晓妆，展开了一个动人的场面。凭我这颗匠心，怎能度量出她底伟大无比？良辰美景，身心如洗。朝霞永在，频添了人间光明的旌旗！七五、三、一四，录旧作。
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彩云潜移在钱塘江底，夕阳已落向双峰。山下小溪旁的村落；已升起嬝嬝炊烟。这一幅画图虽美，但它的持续不会太久！相继而来的；黑暗的霎那迎出天蓝，星光似钻石；亮丽地挂在天空。不论宇宙空间多大，风景都是立体式的。当钱塘江中飘起点点渔火，和风阵阵地吹向杭州城；拂著那平静的西子湖面，湖面发出了微笑，此时；天上的星光和湖底相对闪烁在时代进步的现实情况下；万物之灵的人类，更要有宏观的眼光；包罗万有的思想，去探讨宇宙的变迁。考古只能作尔后变迁的参考！可叹的是生物的寿命太短
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六分钟后，即可看到摺叠起来的字，且有电压由其手指释出，手摸字条时，眼前有小电视出现。」（余略）从以上看来；就足以证明彼等体内已有异于常人的电能。我国在东汉时期，张道陵创设道敎。已知人体内之气能与宇宙之气相往来；如能不绝，即可得长命。并悟出人体和大自然的连贯性。依据这些发现；就硏究修炼长生的法门，可惜的是，其时只知道人体内这种能量是「气」；而不知道这是「电能」。故以气治吐、纳、炼丹之术，而炼丹之目的全在提炼金属之精华以补充人体之能量，以期达成长生不老之愿望。现在
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上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，宇宙是无始无终亘古长存的空间与时间的总体。创造宇宙者，为万能之神，万能之神，是万物之本原，是宇宙的主体。创造了日月星辰的灿烂；创造了风云雷雨的变幻；创造了江河海洋的浩瀚；创造了万物万象的奇观；还创造了万物之灵的人类，而奉神为宇宙的主宰。人以万能的手，挥动了神来之笔，以宇宙为画本，而绘出历史的文采。伏羲氏，画八卦，判阴阳，定乾坤，而人文始现；轩辕氏，战蚩尤，化庶民，正百官，而天下以安；大禹王，治洪水，驱猛兽，蓻百榖，而治平禹
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此乃收获一。收获二，是对《老子》的「政治哲学」、「自然哲学」、「认识哲学」、「人生哲学」、「道德哲学」、「养生哲学」、「艺术哲学」等等有了一个概念性的了解。例如，读了「本体论思想」、「宇宙论思想」、「物相论思想」后，对老子的自然哲学体系的形成，有了较为清楚的认识。众所周知，自然哲学通常被称之为形而上学，这不论在中国古代哲学中抑或在西方古代哲中都是如此。而自然哲学或形而上学的任务就在于对自然或宇宙问题作哲学的反思和探讨。《老子》第廿五章中提出的「道生一，一生二
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前言：人类为宇宙最大奥秘之一，近世纪的神学家、哲学家与科学家均认为：「人若不知自己，则他所得的其他知识都是不足的。」所以，他们在同一目标之下，各秉所学，协力探讨人类之来源问题；内中争论最剧的莫过于《创造论》和《进化论》。但是，不论创造论如何使人信服；进化论在科学求证方面有许多疑点，其实两者都是一种假设理论，不能用科学方法加以实验的，因为科学是实事求是，过去的事又不能重演一次。进化论欲以科学求证来支持它的说法，居然获得学术界对其人类是由猿猴进化而来的理论之
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法国有一个大预言家拿氏，在四百多年前作过一次惊人的预言：「二十世纪最末的一年七月是世界的末日。」那年太阳与水星、金星、地球和天王星、海王星联成一条直线，月球与土星、木星、地球和火星、冥王星联成一条横线，那时宇宙上现出一座大十字架，而地球却在大十字架的中间。断定那年是世界的末日，人类要毁灭，地球要毁灭。地球上有时剧烈地震，有时海洋怒啸，天空中有时白虹贯日，有时彗星出现，天有不测风云，人有旦夕祸福，天象的照示，吉凶的预兆。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇走
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上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，宇宙是无始无终亘古长存的空间与时间的总体。创造宇宙者，为万能之神，万能之神，是万物之本原，是宇宙的主体。创造了日月星辰的灿烂；创造了风云雷雨的变幻；创造了江河海洋的浩瀚；创造了万物万象的奇观；还创造了万物之灵的人类，而奉神为宇宙的主宰。人以万能的手，挥动了神来之笔，以宇宙为画本，而绘出历史的文采：伏羲氏，画八卦，判阴阳，定乾坤，而人文始现；轩辕氏，战蚩尤，化庶民，正百官，而天下以安；大禹王，治洪水，驱猛兽，蓺百谷，而治平禹
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