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，都是这个「茍」字。茍日新，意思是诰戒自己要日日求新，不可稍有怠忽。套句现代语：时代不断在进步，要警惕著涤除旧习染，厉行新生活；在科技方面，要迎头赶上；政治日求修明，才不会落伍，才能建设新兴的国家。《诗经上说：「周虽旧邦，其命维新。」日日新，又日新，是惕厉语。此篇最后一句「是故君子无所不用其极」。也说明了古圣先贤修身进德以及治理国家所抱持的严肃态度。要是拿不肯定字义的「苟」字来解释，则苟日新，便祗能释作假如要日新。像如此含糊不清，模棱两可的文意，则其义全非矣
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◎编者按：本刊编辑委员周冠华乡长在一九九八年五月廿七日一场意外火灾中不幸逝世，迄今已三周年，周冠华先生早在四十年代抗战胜利前后在故乡温州各报刊发表文章，与黄静嘉、何云凌曾被誉为「三大健笔」。来台后公余之暇亦努力于治学及写作，尤其在六十年代中期为响应复兴中华文化的号召，曾全力撰成四万字，全国第一部「荀子字义疏证」而被编译馆馆刊，郑重登载于卷首，受到国学大师钱穆敎授的重视而欣然为之作序。冠华先生生前诗文著作等身，但遗憾未及结集出版，便随这场无情大火飞灰烟灭
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爲使讀者閱覽方便，拙稿特分：本文主旨、發現錯誤、爭論經過、教部依據、筆者反駁、從善如流、應迅速更正網頁，七部分依次敘述。本文主旨教育部將「心無旁『騖（馬部）』」誤爲「心無旁『鶩（鳥部）』」，雖已知錯誤，但網站迄未更正。應迅速更正，否則會誤導國人。發現錯誤因編校中學國文教科書而發現「心無旁『□』」的用字問題，特詢問國立編譯館，爲什麼把正確的「心無旁『騖』」下令改成錯誤的「心無旁『鶩』」？高中國文組回答：應該是「心無旁『騖』」沒錯，但國中組則答云：是國語推行...
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「老」字有各種不同之詮釋，我祗是談一般「老年」之老。人之年齡隨時間、空間而異。據後漢許愼之「說文」所下定義，七十曰老，鬢髮變白。我國古代戶役制度，晋以66歲以上爲老。隋宋俱係60歲以上爲老。從唐以55歲以上爲老。按「說文」標準，或醫學邏輯、稱70歲爲老，應指生活上年齡，不是生理上年齡，還有精神與智慧之年齡。所以人老不單只憑生活上年齡稱老。譬如一個精神萎靡，老氣橫秋靑年人，與精神矍鑠，朝氣蓬勃老年人，在一起從事工作，前者效率未必高於後者。蓋年齡與健康，尙無絕對之關...
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，都是由实物的「图像」简化而来。这一点证明：「人类天赋有『象形』的本能」。它是文字发展的重要基础（这种『能力』不应该舍弃不用）。目前所用的「中文字」，大多数为由「象形」所孳生的「形声字」。即一个字分别由「声」、「义」两部所组成。其中的「义部」，即俗称的「部首」，指出该字的意义。而「声部」则为「字根」，表示该字的读音。所以中文的「字形」，包含了「字义」和「字音」，讯息丰富，是非常科学的造字方法。因为中文字「形」中有「义」，所以直接能「望文生义」。中文字「形」中
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「牙刷、刷牙」「红枣、枣红」「面包、包面」「中人、人中」「地道、道地」「板车、车板」「大衣、衣大」等等，为数颇多。本题所谈「人客」和「客人」两个名称，不论在字义上讲，或称谓上讲，原是无甚区别，大可通用，而且别处地方，多不分轩轾，随心使用，惟独阿拉宁波，鸿沟分明，绝对不可混淆。淸白门第，戚友造访，称为「人客」。秦楼楚馆，狎客登门，称为「客人」。设或一时大意，脱口说错，见到人家有客光临，误说你家有「客人」，作客之人，听到固无所谓，若入主人之耳，认为大不应该，不但
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