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，的感慨，李白虽说以飮酒来留名，并且拥有「酒仙」与「诗仙」的雅名，是因为他有「酒一斗诗千行」的能耐，与酒入喉墙当厕路作床的酒鬼，自不可相提并论。婚丧喜庆的留名当你一脚踏进结婚礼堂，就有接待人员双手奉上签字笔，请你留下大名，表示你阁下躬身为这对才子佳人祝福，不过重要的「孙中山」名号不畏忘记留下，如果你是「长」字号人物或什么「星」之类的名人，祇要名号礼堂上一挂，主人的脸自然增添了不少光辉。至于丧礼就看治丧会委员名单，即可察知丧家的斤两，不过有些丧家灵堂上悬挂的挽幛
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89高齡令堂謝世 宋洪福在台守孝宋洪福鄉長在家鄉的老媽媽，年高八十九上年初在家鄉往生，洪福鄉長不刻趕回家鄉送別，見老母最後一面，悲慟萬分，決定在台守孝四十九天，不刮鬍子不理髮，茹素一個半月多下來，整個人瘦了一大圈，滿面鬍鬚有若鐵拐李，識者無不爲其這份孝心，甚爲感動。洪福鄉長之老媽媽可謂高壽往生，相信在天之靈必能體察他的這份孝心，洪福鄉長也能人如其名，鴻福齊天。盛錦珠熬過苦日 過世遺有賢子女盛錦珠鄉長上年元月初，因病往生。錦珠鄉長含莘茹苦，在前不著村、後不著店...
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九、婚丧杂谈：鎭邑婚丧喜事的礼仪，大致与宁波相仿佛。有规模的大场面，事先须办「预事酒」。其时，总管先生以下诸执事，凡是无职给的，都在被邀请之列，事后办「谢劳酒」亦然。总管的人选，前有朱炳绳（础立兄的先君）、沙鸿勲二位先生，后有周葆昌君，此外有名的总管，已不多覩。总管先生权力极大，除主人有特别规定者外，一律须听其安排，其他预事人员，不敢稍事违抗，即本宅主人亦不得妄加干渉。否则总管先生中途要「甩锣捶」，拂袖而去，不欢而散（做总管先生的细节，请参阅五十九期本刊
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第七十六期宁波同鄕登载同鄕黄影帆先生大作「三北的堕民」一文，内容颇为详实，类似报导，在寳岛尚不多见，惟读后意犹未尽，特不避续貂之嫌，再加补充。在三北故鄕由观海衞到龙山邱王一带几十里的地区内，堕民的住处大都是离主子户有十余里之遥，在那偏僻的山区，交通唯靠步行，凡是主子家有什么大事，他们都远道赶来帮忙。对主子家的婚丧大事的尽力，成了他们的义务。没有他们，汉人中几乎没有人能够替代。新人的侍候工作和锣鼓乐队以及抬花轿等都给他们包办了。譬如他们的主子家中有了喜事
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舟山群岛蓬莱岛（今岱山县），自清朝乾隆年间始，就有一个奇特的习惯：凡逢年、过节、做佛事、请菩萨、祭祖宗、宴会、请客、婚、丧等诸多方面用菜，都要用上大红花碗盛得高高的满满的芋艿，俗称「大镬饭」（即高档菜）上桌。芋艿上桌，其中用于婚丧的数量最多，由于量大，刨皮功夫太多，故使用大木桶，倒入水，用竹棍连续搅动，以擦去其粗糙的皮毛，然后放进塘镬」（上部木桶，下部大铁锅）里，倒上冷水，放上盐，用木柴烧煮，这就叫做清焖毛芋艿，吃起来既松软又清香。供佛、请神的芋艿，去皮
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和市情高下均能透澈，则配材取料，才能适中其分。做总管完全出于服务人羣，互助邻里的热忱，做一件大事的总管，等于做一个单位的主管，发号施令，指挥如意，做得结果圆满，为邻里所感戴，为社会人羣所推崇，也是人生中一件大快大乐之事，岂是区区代价所能比拟。观于宁波总管与帮衬之互作合作精神，眞是为我们身为宁波人者自豪。有人问我：「有些地方有一种帮闲组织，是否即系宁波帮衬同一性质？」我的肯定答复为极端不是，宁波帮衬逢邻房亲友婚丧大事，虽经邀请实有我们应该去帮忙含有自发自动助人
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家有婚丧喜庆大事，请人主持，现代称为「总干事」，从前阿拉宁波，叫做「总管」，名略异义固同也。总管不是人人能做，必需具有丰富的经验，特强的记忆，而且在地方上有地位人士，方克胜任，庶能将这桩大事处理得井井有条，不出秕漏，既体面，又省钱，化费不超出预算。若所请非专家，难免秩序紊乱，笑话百出，贻笑鄕里，开罪亲朋，甚至化费超出预算数倍之多，使主人啼笑皆非。凡当大事的主人，期前例须邀请总管。他若应允，你仅需吿诉他预备发帖若干，化费若干，他马上替你安排，开出细账，应定
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组织简则（草案）」如附件五。决议：「出版委员会组织简则（草案）」请各位携回参考，下次会议再来研讨。肆、临时动议提案人：陈理事拯华案由：建议律定本会理监事间婚丧喜庆等事宜有关红白帖之处理依据；以建立团体间彼此之合谐与融洽。诸如红帖两仟元、白帖壹仟壹佰元等。决议：本案原有前例；请当事人将相关婚丧喜庆等事先通知本会；俾利办理。伍、散会。（以上会议纪录，详细发言内容录音，存会备查）。
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特别是民间婚丧喜庆的习俗，应属陶氏的志书记载最早、最多。
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