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本刋九十一期，有陈孝堤鄕长倡导「俭葬」、并更叮咛他的子孙们：「我如阳寿终了，用火葬最佳」。九十二期、黄念祖鄕长立即响应：写篇「遥对故园怀祖骨」哀伤悱恻，令人酸鼻。文末并建议：「在公墓地多设骨灰墓，「火葬」「俭葬」，岂不更好！？这两位鄕长先生、眞是有心人，其卓越超拔站在时代尖端的谠论，多表赞许。本人也愿趁此机会，打开腹笥，把两年前原想发表的资料，搜检出来，整理一番，公诸大众，希望发生「共鸣」作用。我们宁波同鄕，对于处理亲属尸骨问题，十之八九，袭用「土葬
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笔者少年时，家中置有「山洋指迷」一书，偶而览之，觉书中内容亦有事实可资证明，因之对风水一事，亦有将信将疑之感。在民国以前，我鄕父老俱迷信葬地与风水有关系，虽亦有「福人困福地」之说，但富裕之家，多不惜所费，请堪舆先生择地为祖先营葬，以冀子孙大发其祥。待满淸帝制推翻，民间风气已指风水为「迷信」，且有：「风水先生惯脱空，指南指北指西东，山中定有王侯地，何不揷寻葬乃翁」之词。惟目下台湾民众却仍多相信风水，除墓地外，且云室内陈设，亦有与风水有关之说，诚怪事也。家严
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台湾面积狭小，人口众多，而人们为先人营葬，习惯于用土葬。数十年来，墓地渐增，到处可见到山头一片灰白色墓园，有如癞痢头，使有心人有「青山何辜」之叹！解决台湾墓地之道，唯有采用火葬。笔者与先兄于三十八年追随政府迁居台湾。六年前先兄病笃时，嘱寻找墓地。我建言采用火葬，觅地建骨灰亭供家族合用，他点首表示同意。于是在台北县某墓园购得墓地二十坪，上建一十二尺见方、高十二尺的方亭。亭后半围筑石墙，再掘地三尺深，靠墙筑五横档；建筑材料都用钢筋水泥，以资坚固永久。估计可放
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余年来迄未调整，玆经本会第五届第二次理事会议决议：甲、各项费用自四月十八日起调整如下：1、福字区墓地使用费单穴（三坪）新台币五千元、双穴（六坪）壹万元、三穴（九坪）贰万元。禄字区墓地单穴（三坪）贰千元、双穴（六坪）肆千元。营建寿穴，一律加倍收费。2、四明堂寄放骨灰箱（甏）一律五百元。3、四明堂供设神主：甲种神位（中间）壹千元、乙种神位（左右两旁）五百元。乙、以后承建墓域之营造商，必头先向本会登记备案，经许可后始得接受营建，墓主自行招工或自建者亦应经本会登记
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在美麗的杭州西湖遊覽，當你漫步在綠楊蔭裏的白沙堤上，就像迤邐飄逸在碧波粼粼的西子湖上，沉醉在裏外西湖的湖山秀色之中。在白堤的盡頭，連接孤山之間，橫跨着一座景色如畫的環湖拱橋——西泠橋。這裏，歷來是詩人畫家流連忘返之地。西泠橋，古時叫西陵橋，也叫西林橋、西村橋。在白堤未築時，原是一處渡口。從北山一帶到孤山，非在這裏擺渡不可。古人詩畫中就有「西村喚渡處」、「船向西泠佳處尋」的生動描繪。宋末畫家趙孟堅遊湖到此，對這裏的自然景色大加讚賞，把它比作古代畫家洪谷子、...
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现有象山郑大玲，又名郑必玲之后代郑锋，来信寻找他先人的下落。据郑锋表示郑大玲，又名郑必玲，是宁波象山金星乡人士；出生于1912年，1949年赴台，大概1986年去世。他在大陆子女非常想念他，落叶归根，大陆子女有意愿将他的骨灰运回大陆安葬，想知道他的安葬墓地及有关他的情况。现附上郑大玲（郑必玲）照片如有知其下落之乡亲，请电：009-86-13671804404郑锋；或mail：zhengf_44@163.com
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燃香埋首作時鐘，一代大儒出苦功。遍訪學風誰榜樣？姆嶺坡上拜師公。
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举行一场祭祖认宗之诵经法会，法师高僧安排历代祖先及父母灵位，登坛念佛，我后辈家员顶香献爵依序叩拜，祭礼法法事全天进行，并于晚间施放焰口广结善缘，功德圆满聊表寸心，寺中之素食斋席清淡可口令人赞赏。第三日晨乘车前往东岙山头，父母坟前祭拜，墓地前经整修已整齐许多，唯地处罕人山径，杂草丛生没膝难行，若非如此恐早已惨遭毁迹之祸矣！众家人齐力斩草清扫墓园，奉祭设奠顶香跪拜，吿慰祖上后继有人。坟前墓碑刻「寿域」，乃为生前预筑者，鄕间习俗花甲之后，即可裁寿衣、置寿木、筑寿域
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做好墓地对外通路的处理，请大陆亲属洽办墓地承租事宜。目前，墓地对外通路已做好，正待大陆亲属与上谢墅村商议相关土地租赁事宜。[1] [2] [3] 王绍堉[4] 故乡乡情;祖坟;迁坟事件;王绍堉;祭拜;墓地[5] 海峡两岸;探亲互通[6] 58;255.3SX[7] 普通
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复有黄氏徙寺建墓之事，故我心尤戚戚焉！昔潘氏建墓，乃取寺址为墓地，而迁寺于东。今黄氏之建墓，亦取寺址为墓地，又迁寺于西，屈指数十年间，玆寺迁建，由西而东，复由东而西者二，佛龛徙移者屡，人实为之，神将奈何？忆！人之惑风水者深矣！以死者无知之枯骨，择埋藏之地，欲求生者之造福，其愚其智，毋待言也。迁其寺，取其址，为乃祖若父埋骨之所，求福我子孙，其祸其福，又岂待言哉？潘氏之衰，人皆以迁寺建墓之谴，今黄氏既有潘氏前车可鉴，又何而效法于其后乎？抑潘氏已衰，黄氏方兴，势
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