本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
筆者於二〇〇二年(即民國九十一年)十一月十日在台灣台北市寧波同鄕會月刊四〇四期發表,有關「楊貴妃賜死疑」。又於二〇〇三年(即民國九十二年)二月十日,月刊第四〇七期刊登第二篇「楊貴妃賜死疑又一佐證」,作爲進一步求證在案。天下事「無獨有偶」,大陸西安方面有葉慶芩小姐,以「楊貴妃東渡之迷」在西安晚報於二〇〇三年二月十四日刊出。所述她曾親自到日本,詳查細察,以萬字報導,日本確有貴妃此人的史跡存在。筆者以「楊貴妃有無生死存活」爲主題,是否有日本駐唐使者在兵荒馬亂之...
江西贵溪县龙虎山的张天师,在大陆上,颇负盛名。而太平广记所载,与唐明皇游月宫的松阳叶天师,却很少有人知道。我的故鄕,距离叶天师隐居处,只有二十华里,父老时时为我们说叶天师遗事。叶氏宗谱开卷第一页,就是叶天师画像,并记载他的事蹟,所以略知一二。新旧唐书方伎传,都载叶道士法善,是括州括苍人。辞源以为是江西抚州人,都是错误的。太平广记神仙类,叶法善传:「叶法善字道元,本出南阳叶邑,今居处州松阳县。四代修道,有役使之术,入居卯酉山。」最说得对。叶氏为春秋叶公之后
死后,以他的题材编造故事,也是人们鞭笞奸佞邪祟,崇尙刚直不阿的精神寄托。但《本草纲目》却有以下记载:「《尔雅》云『钟馗,菌也』《考工记》注云:『仲葵,椎名也,菌似椎形,椎似菌形,故得同称』。俗话精执一椎出鬼,故亦名钟馗。好事者因作钟馗传,言是未及第进士,能啖鬼,遂成故事,不知其讹矣。」《文苑英华》卷九十五所收唐人周鹞《梦舞钟馗赋》中,也认为钟馗并非实有其人。他认为:「舞钟馗」实是唐明皇时代的一种用以治病的舞蹈。那么钟馗图中的钟馗形象又是据何而来呢?据《逸史
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.072 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19