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㈠初唐詩文四傑中，對有一位才華並茂，震驚世人的駱賓王。他是浙江義烏人。（約生于六五四間）幼年聰異，善於文章。初爲臨海丞，不得志棄去。武后朝又以言事得罪。後徐敬業擧兵討武則天，署爲府屬。駱爲敬業作「討武氏檄文」。討武氏文與王勃的滕王閣序，是四傑駢文中，最流行最通俗的兩篇文字，均刊見古文觀止中。胡適亦認爲討武氏文，文字通順，意旨明顯，近乎語體，是駢文史上革新派的作品。因此能傳誦後世，作爲楷模。玆引該文中的數句，作爲明證：「……入門見嫉，娥眉不肯讓人，掩袖工讒...
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·街巷」里说：「东晋明帝太宁元年建立永嘉郡城之后至五代时，街巷演变，因旧志失载，已难查考。」因此只好从北宋说起（第一三二页）。其实，旧志并没有完全失载，有关街坊的制度，唐代温州甚至以前永嘉郡时的坊名，部分尙可考查。现就读史所得，约略钩稽于下：㈠唐代坊门：南宋戴栩在「重建三十六坊记」里说：「唐人以在市为坊，坊门纵闭，水沴禳焉。然则唐之坊，古之闾也。其后植以双木，结屋覆之，门不设而扬匾于上，为美名之志。」这就是说：唐代街坊从秦汉里闾演变而来，是城市的基层组织。温州
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书法为中华之国粹，亦为文章之衣冠。昔日士子入学读书，无不日夕临池，专攻蝇头小楷，以应赴试写卷，故视书法为日常功课，苦练不懈；至于所习字体，多宗二王，师羲献父子小楷，榜书则习唐碑。其对书法较感兴趣者，则上溯周金秦石，而至汉拓魏志，乃及晋帖唐碑。故晋帖唐碑，实为世人学书之范本。晋代书家，多推王右军父子。唐代书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、李北海、颜眞卿、柳公权六大家。李后主论唐代各家楷法云：「唐代善书者，各得右军之一体。虞世南得其韵，欧阳询得其力，褚遂良得其意
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临城鎭及其周围），三面绕山，南则海波喷激，与潮上下，故必筑塘捍之，而后可田。环塘皆浦，俗传葛仙翁修眞伏龙庵而羽化，遂以翁名浦，且以浦名山」。《定海厅志·营建·都御司黄斐本府同知督建县城碑记》云：「……舟山屹峙海中，多腴田沃土，自汉唐以来，俱设立金汤，名为翁州城」。《定海厅志·御书楼》条也注说：「定海古称翁州」。可见舟山在秦以前，泛称为「海中洲」，汉、唐以来，又称翁州。唐代建县，就以此命名「翁山」。天宝元年（七四二年）改明州为余姚郡；乾元元年（七五八年）复改为
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近读贵刊见刊有象山丹井的介绍一文，引起我介绍一些象山文化遗址、古蹟、名胜等，供大家阅读，今先谈谈古遗址，计有塔山文化遗址，塔曼礁唐代靑瓷窰遗址，爵溪明代抗倭城墙，游仙寨遗址、张煌言（苍水）兵营遗址、及茅洋日本「华中矿业公司」遗址等六处。一、塔山文化遗址在象山县城丹城东零点二公里塔山南麓，海拔四至十二米的坡地上，面积约一万余平方米，一九八八年一月发现，经一九八九年、一九九〇年两次发掘，十层，深二点三米，得房址一处，墓葬三十八座，器物多件。考其年代可分三期
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經综合研究分析，嵊州《唐碑墓誌銘》應是茶聖陸羽手筆。這不僅僅是發現了他的一篇佚文，重要的是將改寫他的卒年——至少後推兩年。
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这次在普陀山举行「中日关系史上的浙江（舟山）」是为要进一步挖掘和弘扬中日两国的佛教和民间文化，增进中日两国人民和两国史学工作者的友谊，发展中日两国学术界、宗教界的友好往来和交流。普陀山管理局副局长、普陀山文化研究会副会长周开龙在祝词中讲到：普陀山作为舟山乃至我国对外交流的重要窗口，与海外文化交流一直十分频繁，特别是与日本的文化往来更是源远流长。从唐代以来，中日两国人民沿着海上丝绸之路往返不绝。尤其是发生在普陀山与日本的两次东渡西行，更是具有重要的历史意义：咸
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