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在進步文明的現代都市，很多女性已經完全獨立自主；而如何塑造美？如何達到美的至高境界？已成爲俏女覯妹爭相議論的話題。氣質乃是一種無形的美。你穿上最華麗的衣裳，梳起最時髦的髮式，再加以身材窈窕，巧施脂粉，但若沒有高貴的氣質，也不過是商店櫥窗裏的時裝模特兒，豪華客廳裏裝飾的花瓶，「金玉其外，敗絮其中」的繡花枕頭。氣質是一種內在的吸引力，是敎養、學識、談吐、擧止、待人接物，爲人處事的綜合體。女性的硏媸美醜，是由先天條件所決定，人力給予改變的可能性有限；但是氣質卻...
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壹、艺术的内涵艺术是什么？非内行人，恐难了解，简单的分析：艺术的内容包涵有空间艺术（Empty-art）、时间艺术（Time-art）、综合艺术（Synthesis-art）三类形八大项，谨此列表如下：空间艺术：绘画、雕刻、建筑时间艺术：音乐、文学、戏剧综合艺术：舞蹈、电影贰、艺术的创作形式以艺术的创作形式来说，东方人区分为「写实」（Realistic）、「写意」（Figurative-distortion）、「抽象」（Abstraction）三种形式
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洪昇字昉思，號稗畦，浙江錢塘（卽今之杭州市）人。生於淸順治二年（西元一六四五年），卒於康熙四十三年（西元一七〇四年），享年六十。早歲從王漁洋、施閏章學詩，他的曲名尤著。一生所作有「四嬋娟」雜劇，及「長生殿」、「廻文錦」、「廻龍院」、「錦綉圖」、「閙高唐」與「節孝坊」諸傳奇。「長生殿」一劇共五十齣最負盛名，爲其代表作。此本初名「沉香亭」，後改名「舞霓裳」，直到最後才定名「長生殿」，三次易稿，費十餘年的慘淡經營始成。全劇取材於「長恨歌」、「長恨傳」、「太眞外...
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畬民的情歌，有的是男女一人獨唱，也有的是男唱女和，可是，在一般情形下，仍以男女唱和爲主，而雙方的應對間，一部份是由上代口耳相傳遺留下來的，而另一部份則由主唱者憑其聰明才智，遇機應變，看見什麽，聽到什麽，想着什麽，臨時編造，吐口而出；听以能一氣呼成，感情洋溢，一聲歌唱，山鳴谷應，也就因爲這樣才能保持它的自然、純眞、和優美。例如：有一位單身的畬客男子，年已弱冠，亟思成家，一日，上山砍柴，望見對面山上有幾位採薪的少女，因而情竇初開，乃唱出下列一首情歌，希望能引...
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二、閒話「指南」（下）木柵是臺北市的郊區，區內有大專、高中、高職、國中、國小、幼稚園等，共三十九所，素有文敎區之美譽。交通非常便捷：公車、臺北客運、指南客運的班車，穿梭往來，終日不輟。另有十路的小公車，以安康為起點，經過木柵車站，轉保儀路，旋卽循着「指南路」的一段、二段、三段，直達山上的貓空，全長九公里半。祇要繳納車資新臺幣壹拾圓，買一張票，路上打個招呼，隨時可以上下，每隔半小時一班，到是十分便利。（在道南橋上下游河漕整理期間，暫時繞道萬壽橋，轉往政大。...
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三、「浙学」内涵的当代定位那么，在对「浙学」、「浙东学术」和「浙东学派」等概念众说纷纭的情况下，如何求得一个理论认知上的「最大公约数」？如何在当代浙江新的历史条件下重新审视「浙学」的内涵并由此提炼或解读当代浙江精神？对此，我在十二年前发表的〈试论「浙学」的基本精神—兼谈「浙学」与「浙东学派」的研究现状〉一文中，曾对「浙学」的内涵作了个初步的概括。拙文指出：所谓「浙学」，即发韧于北宋，形成于南宋，而兴盛于明清的浙东经史之学。它并非单一的学术思潮，也没有
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英年早逝，在情感上创痕无可弥补，但是假使他们能领悟祖母的故事内涵，能节制吸烟、喝酒、熬夜打牌……的话，那里会走得这么快呢？！我写到此，已泣不成声，泪流满面，谨将在中央副刊摘录的文句作为结语：『没有失去，永远不知拥有的可贵；没有深入，永远不能领会亲情的温馨；没有远离，永远不知故鄕的可爱；没有打击，永不能成长』。（却酬）
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周錦水先生，定海干鄕黃沙周人氏，出身淸寒之家，少年時從師習篾匠（削竹子成薄片打成竹籃等器物），欲獲一技之長謀生，有次他工作時，其技藝不爲師傅所滿，當時立揮一掌摑他耳光示懲，嚴命盡力習藝，使他羞愧難忍，自尊心大受損害，當下憤而離去，再不回頭，匆匆返家之後，稍作考慮，決定辭家離鄕，乘船到上海闖天下，謀求新的發展。他憑年輕力壯的條件，到上海後很快進入一家鐵工廠當了學徒，也許被以前的那位師傅一掌打開了心竅，從此福至心靈，學習鐵工技藝大進，又肯勤勞吃苦，工作不遺餘...
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的「名片」。河姆渡遗址所包含的文化内涵极为丰富，槪括起来有十个世界或中国之最：一是发现了大面积的稻谷堆积层。出土时，稻谷色泽金黄，谷茎挺直，隆昶淸晰可辨，是世界上目前已经发现的遗址中数量最多、保存最好的栽培稻谷。二是发现了一百七十余件用水牛、鹿类动物肩胛骨制成的耕作工具——骨耜。证明早在七千年前河姆渡的原始农业已进入耜耕生产的先进阶段。三是发现了世界最早的杆栏式建筑遗迹。其中最大一幢长屋的面积达一百六十平方米，出土的还有大批带榫铆的木构件，是我国传统木建筑的源头
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承志堂，何氏家祠，在象西儒雅洋村北口，以占地广，布局恢宏，文化内涵丰富，有荷池亭榭，曲径游廊，花木扶疏，兼具园林胜槪著称，曾被雅称「象山大观园」。清光绪中，先父旭蕉公既归隐林泉，乃商之伯父欲建小宗之祠以竟先大父遗愿，擘划经营，愿自任之。旋伯父以规模过大，耗资太费辞。先父乃独力以赴，历时五载，于一八九八年落成，遂为余家家祠。名其堂曰「承志」，以志不忘祖训。祠占地二十五亩，分东北、西南两大部份：东首正厅、廊庑等约十亩；西首建大小书房、藏书楼、荷池水榭、曲槛
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