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「夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人」。要推己及人，爱己爱人。孟子说：「仁，人心也」，又说：「恻隐之心，仁之端也。」可知我国一脉相传，永垂不朽的政治哲学、伦理哲学，都是以「仁」为中心。先总统 蒋公继承我国数千年历史文化的传统，受 国父当年的知遇和信任，他的革命思想和革命功业的原动力，都可以溯源于一个「仁」字。也就是这个仁民爱物，救世救民的胸怀，使他从少年时代开始，就决心献身于革命，他的一言一行，无不流露天赋之仁心仁性，故屡成非常之业立不世之功。先总统
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一掌血，一棒一条痕，步步踏实，事事认真，有一句话讲一句，做一件事算一件事算一件，决不存一点虚妄作伪之心，亦做一件自欺欺人之事，才能实现教育的嵩高目标，亦即孔孟之徒的最大任务。不侮鳏寡，不畏强御，与人为善，责己以严，就是中国历史上固有的传统精神。中国文化传统思想，就是孔孟之道。它是既不偏于唯心亦不伦于唯物，不仅要好学求知，而且要力行求仁。我们乃是实践中国「天下为公」的传统思想，乃是实践中国固有文化继绝世，举废国，济弱扶倾，救人救世的国民革命。我们中国传统的思想
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胡适曾有一段话介绍王充说：「一千八百多年前，大思想家王充，在他的『自纪篇』里，说到他的祖父两代：「祖父汎，以贾贩为业留钱唐县。生子二人，长曰蒙，少曰诵。诵即充父，祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙诵在钱唐勇势凌人，末复与豪家丁伯等结怨，擧家徙上虞。』「这就是一个说老实话的人，当时就有人嘲笑他：『宗祖无淑懿之基……终不为高。』六百年后，刘知几在史通序里，更责怪他不应『述其父祖不肖，为州闾所鄙。』『盛矜于己，而厚辱其先。』一千六百年后，惠栋、钱大昕、诸公也都为
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韶華荏苒，農曆新年轉眼已來臨。我國風俗：必書對聯（或稱揮春），貼於神廟、祖祠、住宅、書齋等處。據說：聯始於蜀主孟昶題桃符：「新年納餘慶；佳節肇長春」。及後明太祖大加倡導，遂成風氣，至今延習不絕。是否事實，無遑深究。對聯雖屬小技，然於文學上亦有價値在焉；況可增加新年歡樂之氣氛，未嘗非盛事也。今擇有趣者數則，而爲茶餘酒邊談資，以開笑口，不亦樂乎？據說：有朱、項二姓各居一寨（鄕），相距甚近，而寨門相對。每年書聯必請能手，以求勝於彼寨。一年朱姓書聯云：「兩朝天子...
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美国科罗拉多州州长理査·兰姆，于本（七三）年三月在电视上，公然劝老人别再死拖活拉的苟延残喘，把年轻人的资源钱财和精力拖垮。他冷冷的宣吿：「老年人的义务就是去死。」这样残酷的说法，在我们中国人，尤其是受过传统儒敎的上了年纪的人听起来，不但刺耳，而且寒心。其实祗是中美伦理观念不同而已。我们中国人的伦理观念，一直受到儒家传统孝道的影响。儒家传统的孝道思想，以儿女的生命乃来自父母，儿女的身体为父母的遗体，「百善孝为先」，所以孝经上指出：「身体发肤受之父母，不可
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只要我喜欢有什么不可以」等错误思想，怎么不会做出伤天害理的事来呢？我们要正本清源，首先要加强品德教育，大力提倡四维八德的道德修养，『礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡』这是历史的经验法则，故传统的道德伦理，关系国家的兴亡、社会的治乱、民众的祸福，绝对不可放弃。因此，我们应继承教育的优良传统，养成尊师重道，长幼有序的伦理规范，务期移风易俗，发展健康文化，这样才能培养为国为民照耀千秋的豪杰。
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