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其则不远。」今日若是采取物理学的原理与方法以硏析人理，那就是人无以自别于物，亦即为物所役而不能役物。物质主义适用于社会政治，其流弊直至于「率兽食人，人亦相食」。若不取物理学的原理与方法以硏析人理，则中国自有其治学方法，从此推求人之所以为人，尤其是中国人之所以为中国人的道理。孔子及其门人发明并适用这个方法，从六艺的事事物物具体的个别的法则上，寻求天道与人理的共通的法则，由此推衍为性命之学与经世之学，传到后代，历二千五百年以至于今。今日立夫先生，执柯以伐柯
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孔子可称为先知先觉的发明家，孟子为后知后觉的宣传家，似属恰当。吾人若将孔孟的全部作品放在一起，来给他一个名词，则称「人理学」（与物理学一名词作对照）为最适当，因为他们所硏究的对象全是「人」，其学说是包含下列若干问题：（一）怎样才算是人？其所以不同于禽兽者是什么？（二）人性是什么？怎样率性，忍性要尽性？（三）人在天地间的地位是什么？人怎样法天与配天？（四）人与人间的关系怎样分类及维系（伦理）。（五）造成自己的条件是什么（成己）。（六）人的责任是什么（成物
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项乔（一四九三—一五五二），字迁之，号瓯东，又号九曲山人，永嘉七甲人（今温州市龙湾区沙城镇七甲）。嘉靖八年中进士，授官南京主事，历任福宁州同知、云间别驾、河间知府，福建按察司佥事、湖广按察副使、广东左参知政事。为人正直，为官清正，两次遭诬案，但矢志不移，是一位清官和理学家。项乔与嘉靖朝首辅张璁为乡亲，张璁「尝欲引致华要」，三却而不就。历官二十余年，洁己爱民，兴利除害，所至善政章著，多遗爱。（万历《温州府志》卷十一）唐顺之称之：其人温雅纯实，虽自处若谦退
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这也都跟蒋先生的基督教信仰有关。世人多用「其介如石」来形容蒋先生的个性，个人认为此一个性是三种力量促成的：儒家传统、基督教信仰，再加上他在日本所受的武士道式的军事训练。第二、为蒋氏打开西方世界的窗子蒋夫人年轻时毕业于美国卫斯理学院。该院是一个小型的文理学院，对于历史、文学、哲学及神学都甚重视，而新英格兰更是美国人文鼎盛的地区，所以蒋夫人一生很多的演讲或者著作都反映了她对西方宗教伦理和哲学的素养。由于蒋夫人生活于中美两大社会，她是蒋先生跟外国贵宾之间最重
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我浙吴兴鄕前辈陈立夫先生，继早年著「唯生论」与「生之原理」两部佳作后，近年来复出「四书道贯」「人理学硏究」「孟子之政治思想」「孔子思想对世界之影响」「易学应用之硏究」「从根救起」「迎头赶上」等钜著，并翻译了一本英人李约瑟氏所著「中国之科学与文明」，洋洋大观，可谓集中外古今之大成，令人既钦佩又景仰。「唯生论」与「生之原理」，系陈先生在大陆时间所付梓者，曾轰动一时，尤其是「唯生论」出版后，致使共产党惊惶失措。「四书道贯」，是陈先生在美国过养鸡生活时，有感于国
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何育杰先生（一八八二—一九三九）是中国近代物理学的首批拓荒者之一，为我国近代物理学的产生和发展作出过重大贡献。今年是何育杰敎授诞辰一二〇周年，特撰此文，以示纪念。何育杰先生，字吟苢，浙江慈溪人（今宁波江北区慈城鎭人）。他自幼聪慧好学，其姻亲陈布雷先生尔后曾回忆道：「君（何育杰）生而端颖，嗜学成性，十一岁丧父，弥自奋励，尝于食间操箸若觚，就案点画，如作书然，寝馈之深，有如是者。」何育杰通过自身的努力，古诗文学得相当好，十五岁时就考中秀才。次年他进入宁波中西
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