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徐汝鸞浙江永康人，世居石柱鎭花園村，父致發早逝，由寡母撫養成人，因系單傳，母子相依爲命，靠薄田數畝維生，徐氏個性豪爽，非但仗義疏財，而且膽識過人，長大後感於鄕間民風閉塞，未能一展其抱負，曾瞞着家人，投效浙江省保安團，隨部赴新昌鄞縣山區剿匪，在行伍期間，因熟習輕重武器及手榴彈投擲之基礎，在家鄕曾單槍匹馬用土炸彈擊退土共。對中醫亦頗有硏究，曾爲省府某廳長把脈診病處方，繼而受到禮遇與信賴。徐氏之生平，因堅決**，陷匪後，遂被**列爲惡霸，淸算後並加殺害。徐之妻李氏...
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」这才是糊涂的县官，人已被斩了，还有下次么？人能做到难得糊涂，智慧和修养便已臻炉火纯青，他不该说的话绝不说，不该生的气他绝不生，不该做的事他绝不做，但这和「鄕愿」不同，鄕愿是见人说好话、内心无定见、作事看风色，是投机型的人物，和难得糊涂者有天壤之别。不过，人生难得糊涂，有些事却是一点也不能糊涂的，如：——对个人人格的侮辱，绝不容许。——对个人学识的增长，绝不放弃。——对个人品德的要求，绝不松懈。至于吃点亏、或金钱上的损失，那是算不了什么的，俗话说：「吃一次亏
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发扬中山先生的人格、风范，以及发扬 中山先生的伟大，与他「天下为公」的崇高抱负，才是我们当前最切要的课题。中山先生的人格、风范，及伟大襟抱，正是近代历史上値得世人崇敬、效法的伟人。在中华民国立国、建国的大道上，中山先生领导国人的日子虽然不算太长，但是，他的伟大人格和精神，却铭志在国人的心中，永垂不朽！中山先生当年以一介书生，奋起革命，不仅在消极方面推翻腐败专制的满淸政府，创立中华民国，更积极、更重要的，是要实现他伟大崇高的政治理想，也就是本着「三民主义
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未了，尙须前往纽约开会，故又婉谢了。现在囘想起来，眞是阴错阳差，我们竟然失去了几次同工共事的机会。虽然如此，我们的友谊并没有受到损害，反而历久弥笃。每次我到台湾去，总得到他的殷勤招待和照顾，有时便住在他的家里，他到美国来，我也略尽地主之道，陪他去游览和访友，有时他也住在我的家里。我们眞是如兄如弟，十分诚挚的朋友。在我们将近六十年的交往中，我觉得外川兄人格伟大的地方有几点：第一、他是一个念旧的人。像我和他的关系，既无事业上功名利禄的联系，也没有学问上切磋琢磨
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都能整齐纯洁，养成整齐纯洁的心志，光明磊落的人格与整齐纯正的生活。一个人当省思之所以为人，就是要敦品励学，明德亲民，必须做到尽善尽美，才算心安；尤必择善固执，明决果行，才能立身及立功。立德、立功、立言是人生三件经久不废的不朽大业，其中以立德为最重要。唯有透过教育方式，潜移默化地养成个人健全的人格，并发扬我国固有之精神道德，以为一切学术技能之基础，即学先立德。一定先要从做人的道理教起，然后一切的教育才能收效；一切的学术技能，才能有用。另，要想使人成功立业，就要
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台北市市长选举，马英九以压倒性的优势，击败了对手。我们所有的同鄕在这次选举中，支持同鄕会的号召，发挥了团结一心的力量。马市长当选了，我们尽到了「选贤与能」的责任，也为台北市未来的建设与前途，有无比的兴奋与憧憬。这次选举证明台北市市民的眼睛是雪亮的，他们不迟疑、不动摇，投马英九的票，马英九胜利了，我认为：马英九的胜利，在于他「一路走来，始终如一」这八个字。这八个字，是马英九的人格特质，任何人肯力行实践这八个字，必也「无忝所生」，成功立业，在此新的一年伊始
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知识的提升，德行的导引，社会将因此而受益。知识贵眞，智慧贵善。「眞」在发现眞理，「善」在发煌德性。求眞是科学的，经过理性探究而得；求善是伦理的，经陶冶而显彰，两者相辅而得完备。人类为求生存，为谋幸福而追求永恒的知识，使自己充实而有力；为求共同生存，共享幸福，必须集聚智慧，发挥所长，这是人性，亦是天道，唯有「读书」能获得丰富知识，能启发智慧。二、快乐、道德与美㈠祛除退缩、败行和贫乏—勤俭勤俭，不仅能令人日常生活上得到不虞匮乏的保障，实则也能令人在人格上进获得
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时而亲吻玉池，漪澜阵阵笑靥甜。风之语言，表达方式天渊之别。察之表像，虎啸的龙卷风吞村拔寨，肆虐一方，而和煦的春风醒蛰万物，蓬勃天地；论其内涵，阴风嘀咕，会尺水兴波，而和风欢歌，则九霄云散。人生，时风时雨，时阴时晴。人们要辨风之语，弃狂风暴雨城欲摧之恶，扬东风万里布春光之善，持之以恒地书写独属自己的语言，用自己的「抑扬顿挫」，亮出人格的魅力。人生，犹如一片葱翠的稻田，历经一次次风和雨的洗礼，渐渐地变成一抹金黄。在夏孕秋实的日子里，闻「风」之语，尚「风」之善，于
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别人？这看你怎么划分，从血缘上划分不是，但要是从思想上划分呢？从人格上划分呢？因此我们说，中外的孩子生活在不同的两个世界裏，在家长的眼睛裏，子女永远是孩子，即便他们已经成年。但在一个追求人格独立的社会当中，一过十八岁不但从法律上不再由你来抚养，甚至他们从懂事开始就锻炼得有自己独立的思想。一个非常简单的现象，无论你家裏多有钱，子女成年，甚至未成年的时候，花家裏的每一分钱都是耻辱的。孩子从小就有一种意识，这东西是我的，那个东西是你的，保护自己的东西是一种最基本
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在潘氏怀中哀号之际，经亨颐遂为之释命，疾呼曰：「放之！携归必死。」后姜丹书作《放兎记》一文，经亨颐读之大悦，有「此屋成，当增筑一『放兎亭』之语。经亨颐（一八七七——一九三八），字子渊，号石禅，晚号头渊，浙江上虞人。一九〇三年留日，毕业于东京速成师范学校。一九〇八年后长期从事敎育事业，提倡「人格敎育」，曾任全国敎育委员会委员长。有《经亨颐金石诗书画合集》刊世。八十三、五、十七原载中央日报长河版
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