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黄家在瑞安算得上数一数二的名门望族，祖上三代翰林，书香门第，诗礼传家。然而，到了黄宗江这一代，却都先后走上了演艺之路，真正成了黄宗江自己所说的「卖艺人家」。大哥黄宗江一生中最爱的就是剧，这可能是受他父亲黄曾铭的影响。在天津当电讯工程师的黄曾铭是个典型「戏迷」，不但一有空就泡戏院子，还经常邀一班票友到家里唱戏过瘾，所以，黄宗江从小就在戏曲之声的耳濡目染下爱上了演戏。后来，父亲去世了，少年的他仍沉浸在自己的戏梦里。据黄宗江的启蒙老师勤惠亭先生回忆，黄宗江
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这是发生在浙江古鎭枫泾的一件眞实故事，时间在淸末民国初年，当时住在枫泾南鎭一许姓人家，虽不算钜富，但也稍有名望，许姓宗祠在虹桥弯里，建造得颇有气度，其子孙支系较多，传至这一代，媳妇凶悍虐待婆母，家政悉由媳妇主持，平时恶言相待，飮食差劣，每到进餐，专用一喂猫食的盆，盛些残羹剩菜送给婆母进食，因为门户关系，崇尙「家丑不可外扬」之说，故外界均从未知悉，迨至媳妇也给儿子娶媳妇，三代共居一堂，不久孙媳发觉婆母对祖母有悖人子之道，颇为不满，媳妇出身书香门第，颇懂孝道
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吳存倫：字心常。鄞人，清諸生。著有《鄞江詩草》。烟霽舒清眺，登臨向晚天。山遙青入戶，春暖綠生田。古木人家住，輕帆野渡前。何須名勝地，即此亦陶然。（原載《寧波耆舊詩》）
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看到她老人家凝重的眼神，寄望有朝一日儿子能返乡探望她。活着一天希望一天，多活一年脸上的痕迹就多一痕，细数着脸上痕迹可真超过五十多痕。可真是希望一年就多一痕吗？五十年过去了，相隔五十年的辛酸历史的故事尽写在脸上无奈又何奈，破旧的帽子，泪水的双眼，掉光牙齿的老嘴，五十年来无时不寄望你能早日归来。相呼应的台湾我那句话望你早归，她抖动的双手，抖动的频率远远超过相机能够清楚捕捉的程度，难怪怎么照双手总是在抖动，但今天的抖动是感动。
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主张可因地制宜的以念佛代之，这也可说空前绝后的创新了，如果信佛人家上下通行，佛门岂不断了经忏收入而自绝生计，但平心而论，这一卓见有益于净土宗的普及和经济上不能负担经忏支出的家庭。自来能为一代承先启后的人物，其一言一语当然皆有所本，自非一班钻故纸堆和墨守陈规者可比。鉴于当前坊间灵学鬼怪之书充斥，民间邪敎潜伏，或假借佛法，妖言惑众，导人迷信，障人耳目，其由普陀流出之印光大师文钞，宜其一版再版抵制此种异端邪说。
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做人家」——俭省。（本句方言，不但是阿拉宁波人常用的口头禅，即别处地方，也时有听到，其用处人人皆知，不必再擧例子，不过此话，来表达俭省，实觉并不十分妥切，为何呢？若说是做人成家的意思，少了一个成字，做好人家，少了一个好字，做人到家，少了一个到字，修身齐家，做人固可以代表修身，然又少了一个齐字，有否其他的解释？百思不得，敬乞高明指敎。）「浸淋濶凉」——用水的声音。（例如你来该说什么东西？「浸淋濶凉」，响了大半天，烦死了。这句方言，所解大致不错，所写一定
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厌恶说谎，也痛恨听到谎言。但是对于慈悲的长辈，总忍不住说些善意的谎言，让老人家开心。年龄愈长，愈知道孝顺二字的眞谛，不外是顺其心，如其意。对年轻人而言，不如意是一种考验，对老人家而言，不如意就是一种残酷了。
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多年的建设，出东门到东棚鎭的三里路距离，还没有恢复，在角里街垦荒者的翻土时，常会触及下面原是华屋的础石。最显明的是人口的统计：太平军前为一、一二二、四三八人（道光十八年——西历一八三八年査）太平军后为二九二、六八七人（同治十二年—西历一八七三年査）而在同治三年四月二十八日第一任知府许瑶光所作「由杭赴嘉途中所见」（时湖州还没有克复）中说：『我自杭州到禾郡，沿塘二百余里无人家，但见石垒峩峩据关隘，靑芦碧艾相蒙遮。刬坟经雨崩露穴，战骨浸水横卧沙。寂寞扁舟无泊处，悲风飒飒
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成为「门阀稍显」大户人家的？在白泉民间，历来流传着一则关于一夜暴富的神话。从前，白泉万强村有个长年戴笠帽的男子，其后人称之为「笠帽篷太公」。笠帽篷太公年轻时生活困苦，靠走街串巷换糖过日，老大年纪了还娶不起老婆。一天，他来到虞家换糖，看到一男人拖着一只沉重的麻袋要扔到海里去，而麻袋里的东西在挣扎。笠帽篷太公便问：「里面是什么东西？」男人说是他长得很丑而且每晚要尿床的女儿。太公顿生怜悯之心，说：「别扔掉，给我领去当老婆。」这户人家求之不得，便把丑女送给了笠帽篷
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如今，售楼广告越来越艺术了，离海近点，曰海景房；靠山近点，曰山景房；若边上恰有一条小河，那不是水上人家么？诸位均明白，舟山本来就是千岛之城，不临海便靠山，市区中心离山与海不就几百米的距离么？地段略显中心的，则称为尊贵之地，让你尽显王者风范。我前两年也倾其所有，在城市边缘地段的一小区（俗称城乡接合部，或曰市郊），首付按揭，买了一套百平方米住房。后突发奇想，拟一则售楼广告，以供广告商参考：一、依山濒水。只是这山不高，半秃——原为开采石子的宕口，半青、半灰，像
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